龐居士，這是個財主。他學了佛，下定決心要了生死、出三界。他把家裡的財產、金銀財寶裝上一條大船，把這個船劃到長江的江心，船上打一個洞，整個沉下去，統統不要了。
他以後生活怎麼辦?編草鞋。每天編草鞋賣幾文錢，過清苦的生活。有人問他：「你那麼多錢，如果不要，拿去做好事不是很好嗎?」他告訴人：「好事不如無事!」
你們想想這個話的味道。無事，是第一等的好事!無事是無漏業，好事還是有漏業，不一樣。
你看他一家，一家人個個成道。他自己要走的時候，給他太太女兒說，他要走了，要她們替他準備後事。他的女兒比他更高明，她說：爸爸，你稍微等一等，我出去一下。她出去的時候，在田野里她就往生了。
生死自在，來去自如，一家人都證果。所以我們要是真修行，要放下、再放下，我們這個道心才能夠建立。
在這個世間，決定要遵守「與人無爭，於世無求」。身心清淨，一絲不掛，這樣念佛沒有不成功的。那真是永明大師所說的「萬修萬人去」。
學佛，聽經、念佛，如果不能真正把身心世界一切放下，那只好等著來生來世再繼續乾，為什麼?沒法子超越輪迴，沒有辦法往生淨土。
也許諸位要問，來生是不是比這一生要進步一些?不見得，也許比這一生更迷惑。你現在在此地，你在這個地方坐了兩個鐘點聽經，你不是這一生才學佛的。你多生多劫之前生生世世都學佛，在無量劫中親近諸佛如來，不知道親近了多少。
生生世世親近那麼多諸佛如來，今天還落得這個樣子，為什麼?就是因為你放不下。親近佛有什麼用?放不下有什麼用?牽腸掛肚的事情太多了，這個我不忍心放下。換句話說，六道生死這麼苦，我不忍心離開。那有什麼法子!
極樂世界再好，這個地方不忍心，這個不忍心就叫你生生世世生死輪迴，永遠沒完沒了。這就是無明，就是愚痴，就是業障，這就是情執。我們這一生不求解脫，要到什麼時候?這一生不往生，你還等到哪一生?何況生生世世未必有因緣遇到佛法，更難得的是遇到正法。要遇到正法，實在不容易!
要想去極樂世界，一定要放下。六祖說「本來無一物」，我們今天明白這個道理，曉得真心裏面無有一物，這樣我們才肯放下。理真的明白了，這才曉得放下有這麼多的好處，有這麼多的利益，這才肯放下，也正是古德所說的：好事不如無事。
做好事是放下了，沒放得乾淨。「我還有多少好事沒做完」，還有牽掛，藕斷絲連。無事，是真斷掉了，所以龐居士那一招真是給我們當頭一棒!龐居士是一個大富長者，他那麼多金銀財寶不拿去做好事，他把它丟到水裡，統統不要了。這叫斬草除根，一絲不掛。舍要捨得乾淨，要捨得痛快，這是真正修行人最好的榜樣。如果是發心去做好事，到處去布施，你想想看，豈不是藕斷絲連，不乾不淨。
龐居士他這種行持就是現身說法，做給我們看，使我們覺悟到這樣才叫做放下，才叫做布施，才叫真正一了百了，難怪他一家人成道。
本師釋迦牟尼佛在《無量壽經》上教給我們，「假令供養恆沙聖」，還得了嗎?諸佛菩薩來了，大家爭著去供養，佛說怎麼樣?「不如堅勇求正覺」。
你看看，佛菩薩來了都不必去供養，我修清淨心。你清淨心修成，你真的能往生，你能見阿彌陀佛了，到了西方極樂世界跟觀音、勢至是把手同行。你供養恆沙聖眾，沒有辦法，你做不到，不過修一點人天痴福而已。
我們今天不接觸人，怎麼結法緣?念念當中就結法緣。心清淨，一念清淨心沒有障礙、沒有範圍，盡虛空遍法界都在一念清淨心當中。我念一聲阿彌陀佛回向給他們，跟他們統統都結了緣。
諸位要記住，淨土法門是十方一切諸佛讚嘆的法門，它是整個佛法里、無量無邊法門裡最殊勝的法門。淨土法門這麼殊勝，我們修的時候很多業障，為什麼?沒有福。為什麼沒福?好管閒事。
好管閒事，不肯放下萬緣，這個人沒福。有福報的人心清淨，心清淨就是有福報;心不清淨，沒福。不是說你有錢有勢那是福，那是空的!有錢有勢，你死了帶不走。世間名聞利養也不過是借給你看幾天而已，你就那麼迷惑顛倒了。世間名聞利養是假的，那不是真的!
真正的福報是清淨心，是無比的智慧。清淨心起作用就是智慧。你要想真正覺悟，真正不迷，世出世間一切法要看淡，要放下。人之所以迷惑顛倒，不能覺悟，就是把這個世間法看得太重，不肯放下，所以他念念迷情增長，他不會覺悟。你把什麼事情都看淡，你就容易覺悟。這一覺悟，立刻提起這一句佛號。也就是說，我第一個念頭是妄念，第二個念頭是阿彌陀佛，要轉得快，這就是所謂「不怕念起，只怕覺遲」。念起不怕，我第二念就覺了，就轉成阿彌陀佛。讓阿彌陀佛這一念念念增長，讓其他一切妄念是一念、二念就沒有了。頂多起個一念、二念，二、三念決定轉過來了。真正會念佛的人有福，這樣的人這一生決定成佛，這樣的人有大福德。這是大智慧，沒有比這個智慧更高的!