蕅益大師說有六信：信自、信他、信因、信果、信事、信理。
信自，就是信自己現前一念真心，和阿彌陀佛等無差別。我們常說心、佛、眾生三無差別，我們的佛性和阿彌陀佛是平等的。
我們的自性圓裹太虛、量周沙界，山河大地都是自心所現，西方極樂世界也是自心所現。我們一定要內重己靈，是心作佛，是心是佛。我們念佛的目的要指向成佛，一定要敢於承擔。這是信自。
還要信他，釋迦牟尼佛說「從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛號阿彌陀，今現在說法。」這是佛的真實語，絕不會欺騙我們。
還有《無量壽經》和《觀經》中所記載的，「與會大眾親見阿彌陀佛和極樂世界」。這個都是歷史事實，不是神話傳說。
我們要信阿彌陀佛決無虛願。阿彌陀佛是大願王，所發四十八願都已實現。因為他已經成佛十劫，所以他因地中發的大願都已圓滿成就。我們信願持名，就能一定與阿彌陀佛的大願相通相應，往生到極樂世界。
我們還要相信六方諸佛。經中給我們介紹，六方諸佛出廣長舌相，說誠實言，稱讚淨土法門，就是為了讓我們眾生生起決定信心。我們應當隨順諸佛的真實教誨，發願求生，不再懷疑，這是信他。
信自和信他其實是密切相聯的，通過他佛的加持，把我們自佛的功德顯發出來，這就是托彼名號顯我自性。蕅益大師也常說：「淨土法門，全在了他即自」。這就是信自、信他。
下面還要信因、信果。淨土一法，你只要信願持名作為往生之因，就能獲得往生之果。這個因果超越了世間善惡因果，因為只要信願持名，就是淨土宗的善男子善女人。哪怕是造了五逆十惡、為世間所唾棄的人，只要他能夠具足信願，也是善男子善女人。善導大師說：「一切凡夫不問罪福多少，時節久近，但能上盡百年，下至一日七日，一心專念，定得往生」。
如果你不具足信願，哪怕是世間的大善人、世間的善法做得再多，不是淨土宗的善男子善女人，也不能往生。這裡的善是完全從具足信願的角度來建立的，只要具足了信願持名，馬上就超越世間一般因果的關係，就成了極樂世界的菩薩或者後補佛，這個是出世間的大善根。有了這種大善根就可以成佛，所以不能按世間泛泛的善的標準來討論的。這個因果也區別於通途的、斷一分惑證一分真這樣的因果，完全是一個圓頓的因果。你只要信願持名，承托願力，就能夠橫超三界、帶業往生、快速成佛。這個就是信因信果。
還要信事、信理，事就是西方極樂世界的二有，有佛有淨土，要事相上相信。有的人說極樂世界是烏托邦，是人想像出來的。我們要知道，極樂世界的依正莊嚴，是法藏菩薩徹證了諸法實相，由他的願力顯現出來的，是理體的妙用，是真實的存在的。這叫信事信理。
具足了六種信才是真信。蓮池大師在勸發真信文中說：「苟無真信，雖念佛持齋，放生修佛，只是世間善人，報生善處受樂」。就是說，沒有真信，縱然念佛修善，也不能往生。下世可以到善處享樂，可以得人天福報。下面大師又接著說：「當受樂即造業，即造業已，必墮苦，正眼觀之，較他闡提旃陀羅輩僅差一步爾」。比闡提旃陀羅輩就差一步，早晚的事情。
摘自 宏圓法師《佛說阿彌陀經》講記