宣化上人慈悲開示：
「人為財死，鳥為食亡」，孰對孰錯?
在還沒有答覆這問題之前，我要告訴大家，我明天就走了，你們要我講幾句話，我就講幾句教人後悔的話，什麼話呢?
很平常的，就是我不論到什麼地方，凡是來聽我說法的人，我都用誠心給他們加持回向，令他們的大魔障變小，小魔障化無;大災難變小，小災難化無;大病變小，小病化無。這是我的願力，但我一直不願意講;現在講一講，無論誰有問題來聽法，我都已經加被，所以不需再要求加被。
有人說：「師父您為什麼不早說呢!」我沒有早說，就是怕你們把大問題拿來，我幫不了你。現在要走了，也來不及(會眾一陣鬨笑)後悔了!
人誠心與佛即有感應，人不誠心與佛即無感應。所以無論是金山寺、金峰寺、金佛寺、金輪寺，或萬佛聖城，大家都誠心學法;只知老實學佛法，也不沽名釣譽，也不爭名奪利。
或有人說：「出家人也有爭名奪利的?」不錯，是有的。但我問你，他們這樣做是對呢?還是不對?若是對的，你就學;若是不對，你就不該學。
現在回到正題，我覺得有一些話，有自相矛盾處。所以今天中午我提出來討論，「人為財死，鳥為食亡」，這兩句話是對呢?還是不對?是兩句全對或全不對?是一句對一句錯?結果眾說紛紜。有說全對的，有說一句對一句錯的。
我告訴你們，
「人為財死」這話不對，人是為色而死;「鳥為食亡」是對的，鳥為生存，不得不覓食。
但人應比鳥有智慧，但現在的人不但不比鳥有智慧，反而比鳥還笨。鳥找東西吃，直接吃了維持生命即可，不須用花花綠綠的鈔票買東西。人現在不用金、銀，而用鈔票，人就執著這花花綠綠的紙，為它而忙忙碌碌。
人真為財死嗎?
不是的。這個「財」後面有「色」在推動著，人實為色而死。人的精、氣、神若不損傷，就能返本還原，明心見性，開大智慧，生死能由己做主，閻王都管不了你。那時願意活幾千年，就可以活幾千年;若願意死，馬上即可往生。
人吃飯為什麼?你反對不反對吃飯、穿衣、睡覺?活著有什麼意思?為賺錢又有什麼意思?假如人只為滿足自己的欲望，那人生就毫無意義與價值了。
人不是為吃飯而活著!人活著應有功於世、有德於民、有利於天下。不應單為自己著想，這是很不值得。如此糊裡糊塗活著又有什麼意思?
人應「慈悲代天宣化，忠孝為國救民。」人應為他人謀幸福，不光為自己謀美屋、華服、吃貴重東西。人若只顧自己享受，則愚不可及。為什麼呢?因為你的身體不是你所有的，也不是「你」。
對你的身體，你做不了主。你問：「為什麼?怎會我的身體不是我的呢?」你的身體若是你的，你老了，要眼不花，行嗎?要耳不聾、牙不掉，行嗎?你說：「我眼有病可開刀，牙掉可裝假牙。」但你對自己身體卻做不了主，不能叫眼不花、耳不聾、牙不掉。
人由少而壯，由壯而老，由老而死，在生死輪循環中轉，好像輪子一樣，把你碾得喘不過氣來。你做不得主，就被輪迴驅使，在輪迴中打轉轉。
所以人不是為財死，財不過是保護色慾，人結果還是為色而死。被色迷了就有生死，不迷，就了生死，差別就在這一點。
有人說：「人人都這樣。」那因為人人都糊塗，都不知道自己是如何生來?如何死去?幾千年來人都在這生死中打轉，沒法出頭。生了又死，死了又生，和賭博沒有分別，這是生命的賭博。怎麼講呢?因你忽然明白了，忽然又糊塗了;明白的時候少，糊塗的時候多。若不信，你可研究研究。
所謂「人生七十古來稀」，現代人或可活八九十歲，古人能活到七十歲就很少。
「先去少年後去老」，前面十五年即使再聰明、再有智慧，也不能做什麼事，十歲以前根本還是小娃娃，能做什麼?最後那十五年也不能做什麼，太老了。
所以除掉了前十五年和後十五年，剩下的又「一半睡著了」，這四十年中，睡覺睡了二十年，又加上穿衣、吃飯、上廁所、跳舞、看電影等等，你還有多少時間剩下來?還不如用這些時間來聽聽法。假如能聽明白一句，你的法身就活了，智慧型就增長了。
各位想一想，
爭名奪利有何意思?現代男女又講愛情，同性戀也講愛情，要合法結婚，結果弄出「愛死病」(愛滋病)來，愛就要死。「色」和「愛」這二字合起來，「愛色」就死。同性戀者說其道理：「若把公鼠放在一起，久了也會成同性戀，互相洩慾。」但你是人，為什麼要學低級的畜生?
我本不願講，但現在不得不揭穿「人為財死」的秘密，免得人迷頭迷腦。男的到時候要追求對象，女的到時候也要找對象，還沒有長成就要找對象。現在的教育，從小就給孩子灌輸性教育，這是教孩子快點死，是很顛倒的。我不怕人不高興，同性戀的人高興不高興我不管，因你想愛死，我是苦口婆心救你，要你明白苦海無邊，否則你再也出不來了。
所以「人為財死」有語病，有些人不願揭穿講，明知不對但不講，掩耳盜鈴，以為塞住耳，鈴就不響了。我願講人不願聽的話，若只講你愛聽的話，那就是諂媚。所謂「良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行」，我不忍大家傳染「愛死病」，故不能不說。這「愛死病」就像空氣污染一樣，到處都有，防不勝防，它可以讓你喘不過氣來!
恭錄自【 人生要義 】