一、印光大師文鈔摘錄原文
(1)遇事退一步想
若境遇不嘉者，當作退一步想。試思世之勝我者固多，而不如我者亦復不少。但得不飢不寒，何羨大富大貴。樂天知命，隨遇而安。如是則尚能轉煩惱成菩提，豈不能轉憂苦作安樂耶。若疾病纏綿者，當痛念身為苦本，極生厭離，力修淨業，誓求往生。諸佛以苦為師，致成佛道。(增廣·卷一·復鄧伯誠居士書一·P54)
(2)時常想一死字
學道之人，念念不忘此字，則道業自成矣!(印光大師的生平事跡)
(3)少年立志
人之一生成敗，皆在年幼時栽培與因循所致，汝已成童，宜知好歹，萬不可學時派。當學孝，學弟，學忠厚誠實。當此輕年，精力強壯，宜努力讀書。(增廣·卷一·與周法利童子書·P254)
(4)焚錢是去作鬼
念佛之人，不可效愚人，做還壽生，寄庫等佛事。以還壽生，不出佛經，系後人偽造。寄庫，是願死後做鬼，預先置辦做鬼的用度。既有願做鬼的心，便難往生。(續編·卷上·一函遍復·P25)
(5)勸念佛持戒，可在家
今日出家，反不若在家居士之有益。以法弱魔強，惡徒邪黨，常懷欺僧奪產之心。若處山林寂靜之處，則小人竟為奪數升米，幾件衣，幾圓錢，而行打殺，其危險非古昔所有。即在城市，亦難免無人事往還。誰能一事不為，安受供養乎。(續編·卷上·復楊樹枝居士書四(民國二十年)·P117)
(6)不必另擇一所，即家庭便是道場。以父母兄弟妻子朋友親戚，盡作法眷。自行化他，口勸身率，使其同歸淨域，盡出苦輪。可謂戴發高僧，居家佛子矣。(增廣·卷一·復泰順林介生居士書一·P95)
二、白話譯文：譯者 慕藏
(1)遇事退一步想
若境遇不好的人，應當做退一步想。試想:世間比我強的人雖然多，不如我的人也不少。只要凍不著，餓不著，何必非要羨慕大富大貴呢!樂天知命，隨遇而安。能這樣都可以轉煩惱成菩提，如何不能轉憂苦成安樂呢!若疾病纏身的人，應當痛念身體是痛苦的根本，急切地生厭離之心，努力地修行，發誓求生淨土。諸佛如來，以苦為師，終成佛道。——增廣·卷一·復鄧伯誠居士書一·P54
(2)時常想一死字
學道之人，念念不忘這個字，則道業自然成就! ——印光大師的生平事跡
(3)少年立志
人一生的成敗，都是年幼時的栽培與因循所導致的。你已經是個大孩子了，應該知道好歹，千萬不可以學時髦，講氣派。應該學孝悌，學忠厚誠實。趁現在年輕，精力強盛，應該努力讀書。——增廣·卷一·與周法利童子書·P254
(4)焚錢是去作鬼
念佛人，不能效仿愚人，做還壽生，寄庫等佛事。因為還壽生不是出自佛經，是後人偽造的。寄庫是願意死後做鬼，預先置辦做鬼的用度。既然有願意作鬼的心，就難以往生了。——續編·卷上·一函遍復·P25
(5)勸念佛持戒，可在家
今天出家反而不如在家居士那麼有益。因為法若魔強，惡徒邪黨，常懷欺負僧人，強奪寺產的心。如果是在山林寂靜的地方，有些小人竟然會為奪幾升米，幾件衣服，幾圓錢而打殺人。其危險前所未有。即使在城市，也難免有人事往還。誰能什麼事情都不做而白受人供養呢!——續編·卷上·復楊樹枝居士書四(民國二十年)·P117
(6)不必另外選個地方，家庭就是道場。
因為父母，兄弟，妻子，朋友，親戚都是法眷屬。自行化他，口裡勸說，身做表率，使他們都歸依三寶，出離輪迴。這樣就可以說是戴發的高僧，居家的佛子了。——增廣·卷一·復泰順林介生居士書一·P95