通身是眼見不及，
通身是耳聞不徹，
通身是口說不著，
通身是心鑒不出。
直饒盡大地明得，
無絲毫透漏，
猶在半途。據令全提，
且道如何展演?
域中日月縱橫掛，
一亘晴空萬古春。
——圓悟克勤禪師上堂法語
成都府昭覺寺圓悟克勤佛果禪師，五祖法演禪師之法嗣，俗姓駱，彭州(今四川境內)人。其祖上世代以儒為業。克勤禪師兒時記憶力極好，日記千言。一日，克勤禪師偶游妙寂寺，見到佛書，讀之再三，如獲舊物，悵然不已，謂同伴曰：「予殆過去沙門也。」於是便立志出家，依寺僧自省法師落髮，後又從文照法師學習講說，從敏行法師學習《首楞嚴經》，不知疲倦。
克勤禪師悟門廣大，說法辯博，縱橫無礙，聽者往往感動而至於泣下者。克勤禪師作《碧岩錄》傳世，把民間兼有說、評、頌、唱的"說話"的方式——評唱引入了禪門，開一代之禪風。
靈鋒寶劍，常露現前，
亦能殺人，亦能活人。
——克勤禪師《碧岩錄》偈句
靈鋒寶劍
「靈鋒寶劍」，比喻佛性及其妙用。臨濟禪師說：「有時一喝如金剛王寶劍，有時一喝如踞地獅子，有時一喝如探桿影草，有時一喝不作一喝用。」這裡的靈鋒寶劍，就是金剛王寶劍。金剛異常堅固，能損壞所有的物體，而不被一切物體所損壞。
金剛王是金剛中之王，更是堅固無比。可想而知，這樣的寶劍是何等地鋒利，故稱「靈鋒」。比喻悟道的大祖師睿智無邊，能仗此慧劍，斬斷一切妄想執著。不但斬斷了自己的妄想執著，而且有開示學人的善巧方便，也能斬斷學人的妄想執著。
常露現前
「常」，就是不間斷。香林澄遠禪師說：「老僧四十年才打成一片。」
「打成一片」就是沒有間斷，四十年才得到這個「常」，可見古人用功多麼有恆心。現在的人大多缺乏恆心，不能幾十年如一日地念茲在茲，所以修行者多，成道者少。
有的人說：「現在是末法時代，沒有人能成道了。」他不知道正法、末法只在人心。你有恆心，不怕艱難困苦，就是正法。你沒有恆心，朝三暮四，知難而退，那就是末法了。並不是現在連一個人也不能成道。無佛時代，沒有佛法的教化，尚有「獨覺」出世。何況現在是有佛時代，還有佛法在啊!你只要有恆心，不怕艱難困苦，或念佛、或參禪、或修密，幾十年如一日，還怕不能成道嗎?一定也會「靈鋒寶劍，常露現前」的。
靈鋒寶劍——比喻我們的佛性，常在當人面門放光，無有隱藏。一切行為舉止、謦咳掉臂，無不是它的妙用，無不是它的顯現。所以說：常露現前!
「亦能殺人 亦能活人」
殺人，就是殺掉自己和學人的妄想執著，殺掉自己和學人對境生心的夙習。殺掉這些，佛性就會朗然現前。佛性原是天然本具，不從外得，但因對境生心、妄執妄取，因妄而造業，因業而受報，從而生生不息，六道輪迴，頭出頭沒，無有出期。
殺掉妄執妄取的習氣，佛性本自現成。此即「殺人刀」。初除妄執，一念空靈，心平如鏡，百骸調適，此時極易著於此境。若死住於此，即是「死水不藏龍」，就不能起無邊的妙用了，故而此時就須「活人」。活人，就是激勵住於死定的學人活躍起來，去掉顛倒妄執。妄念息處，菩提現前。起一切妙用而無取捨，即是一尊大好活佛。此即「活人劍」。
這一段話是說，只要我們心空無住、不變隨緣、隨緣不變，信手拈來皆是妙用。既能除去妄想執著(殺人)，又能發起種種妙用利益群生，同時可以為他人作榜樣，引人入道(活人)。殺人時絕不會「傷鋒犯手」、藕斷絲連，活人時絕不會落入「窠窟」、漫扯葛藤。何以如此瀟灑自在、縱奪裕如?「靈鋒寶劍，常露現前」。