公案
臨濟將示滅，囑三聖：
吾遷化後，不得滅卻吾正法眼藏。
聖云：爭敢滅卻和尚正法眼藏。
濟云：忽有人問汝，作麼生對?
聖便喝。
濟云：誰知吾正法眼藏，向這瞎驢邊滅卻。
——(《五燈會元》卷第十一•臨濟義玄)
公案大意
臨濟禪師將圓寂時，曾開示弟子道：「我入滅後，你們不可將正法眼藏也隨著滅卻!」
座中三聖惠然禪師聽後說道：「身為弟子的我們，怎敢將老師的正法眼藏滅卻呢?」
臨濟禪師問道：「那麼，假如有人問起：道，是什麼?你們要如何回答?」
惠然禪師馬上就學著臨濟禪師一向教導學人的方法，高聲大喝!
臨濟禪師非常不以為然地說道：「誰能想像，我的正法眼藏，以後卻在這些大喝一聲的人處滅卻!說來真叫人傷心!」
「正法眼藏」，能見正法，便是正法眼，由正法眼所參見的法門，便是「正法眼藏」。三聖惠然禪師當然答不敢。
於是臨濟便對他作一次考驗，問他：如果有人問你正法眼藏，你怎樣回答。
三聖便用禪門常用的棒喝手段，大喝一聲。臨濟於是嘆息：唉，誰知我的正法眼藏，向這瞎驢邊滅卻。
何謂正法眼藏?
正法眼藏是佛的「內自證智境界」，無論什麼人成佛，由本覺所證，都是這一個境界，所以無論百千萬億佛，其內自證智境界則是同一。這境界不可思議，是故不能說，因此當有人問及時，禪宗便喝、便棒，令人省悟這是不可言說的境界。
三聖惠然禪師的喝，是一種模仿，有樣學樣。若真得正法眼藏的禪師，他於施棒喝時，實在是在止觀境界中來棒喝，是一個行者內自證的境界，三聖分明不是，所以臨濟嘆息自己的正法眼藏會被三聖給滅卻了。
臨濟說「這瞎驢邊」，不開正法眼，所以是瞎;不是能通三藏的和尚，所以是瞎了眼的禿驢，這一罵，罵得很厲害。
依樣畫葫蘆，終究不像原樣。黃檗的棒、臨濟的喝、趙州的茶、雲門的餅，各家接待學人有各家的家風，不是依樣可學。禪者要能「上無片瓦蓋頭，下無寸土立足，」一切都要自家重新來過。
禪是活法而非死法，若泥守師法，於末端皮相處會取，甚或拿著雞毛當令箭，虛張聲勢，欺瞞天下，只會滅卻師法，敗壞宗風，與宗門的旨全不相干。三聖之遭痛斥，在臨濟門下實屬自然。
正法眼藏瞎驢滅，臨濟何曾有是說?今古時人皆妄傳，不信但看後三月。此為後話。
臨濟義玄禪師小傳
臨濟義玄(?—867年)，唐代高僧，中國禪宗臨濟宗創始人。俗姓邢，曹州南華(今山東東明)人。
關於義玄生平的記載，較完整的是《臨濟慧照禪師塔記》，由義玄的嗣法弟子作，《大正藏》將其作為附錄收入《臨濟語錄》之後，《人天眼目》中全文錄此記。
義玄年幼時就聰穎靈異，稍長即以孝行名譽鄉里，落髮出家後，在國家的合法寺院內廣泛研讀經律論三藏，但覺得它們雖都是濟世良方，卻未達禪的教外別傳之旨，因而他「更衣遊方」。外出遊方一般應在受具戒之後，《塔記》中記載不詳，況且要「更衣」，即換成俗服才出遊，其中必有原因。他到江西宜豐的黃櫱山參希運，，又參大愚，這兩人都在江西弘法。
《景德傳燈錄》卷十二詳細描述了義玄得悟的情形。義玄起初只是在希運門下隨大眾參侍，有一次首座鼓勵他上前問話，接個機緣。義玄問希運，什麼是祖師西來意?這是禪門中的一般所問的話頭。希運就打，義玄三問，三次挨打。義玄向首座辭行，說道：承您激勵我問話，受賜三棒，但只怪我太愚笨，不能領悟，我再到他方行腳去了。首座急忙去告訴希運說，義玄雖然是新來的，但很有特點，他來辭行時請您再接他一把。第二天，義玄向希運告別，希運說，你可以去參大愚和尚。義玄見到大愚，大愚問：什麼地方來的?義玄說從希運處來。又問：希運有什麼指教沒有?義玄就說了三問三度被打的事，並說，不知我錯在什麼地方。大愚說，這個希運，真像個老太婆，還對你那麼親切叮囑，你真是太笨了，還來問我錯在哪兒。義玄頓時大悟，說道，原來希運的佛法也不過如此。大愚一把抓住他說，你這個尿床鬼，剛才還說不會，現在又這樣說，你究竟知道了什麼道理，快講快講!義玄搗了大愚三拳，回見希運。希運說，怎麼這麼快就回來了?大愚說什麼了?義玄告訴他大愚所說，希運說，這老東西，下次見到他，我要痛打他一頓。義玄說，還等下次?現在就打。接著就給希運一拳。希運哈哈大笑，印可了義玄。
義玄的峻烈機鋒受希運影響很大。義玄後來到河北鎮州(今河北省正定縣)的臨濟禪院弘法，後人因此稱其宗門為臨濟宗。唐鹹通八年(867)四月十日，義玄寂然而逝，謚慧照禪師，塔號澄靈。後人輯其語要為《鎮州臨濟慧照禪師語錄》(簡稱《臨濟錄》)。
南無阿彌陀佛 🙏🙏🙏