其實，我們一念心阿彌陀佛知道，佛為什麼不來?是我們自己有業障，我們的心不清淨，來了沒用處。不起作用，他決定不來，來了他真起作用。業障要消，來了才有作用，消業障要靠念佛，念佛功夫不夠沒法子，這個忙阿彌陀佛幫不上。念佛功夫夠了，業障、煩惱不要消盡，消盡很困難，那跟八萬四千法門沒有兩樣，他只要你能伏得住，你能控制，業障煩惱不起作用，就行了，佛就來接引你。你還沒能控制住，佛不會來。
你看，最近我們接到一個報告，四川的，在家一位居士，夫妻兩個都念佛。太太見到阿彌陀佛了，阿彌陀佛問她，想不想到極樂世界去?她心裡一猶豫，家裡孩子、孫子還不能放下，這一猶豫的時候佛不見了。她把這個事情告訴先生，先生聽了很開心，先生知道這真的，不是假的。先生不吭氣，認真去念佛，不告訴她們。沒多久，先生伏住煩惱了，阿彌陀佛把他接走了。這是我們了解怎麼才能往生，給我們傳遞這個信息，決定是全盤放下，沒有絲毫疑慮。
我自己經歷過一次，我天天都想走。我七十九歲那年，七十九歲，在北京，生病住在旅館裡面，病得很重。第叄天，下半夜，我好像是醒過來了，但是醒過來，很清楚，我不是在旅館裡頭，是在野外，草地上，躺在野外草地上。看到面前一重一重的青山，很漂亮，很像大理的蒼山那個樣子。但是大理山外面有洱海，有水，那裡沒有，沒有看到水。看到滿山遍野都是人，不知道有多少人，面都向著我。我這一想，這是不是一些聽眾?很歡喜。突然這一念之間，變了，那些人全變成畜生。我感到非常驚訝，滿山遍野一下就變成畜生，各個種類不同的畜生，滿山遍野。我就念了一句南無本師釋迦牟尼佛。佛身現前，佛相多大?半邊天，山不見了，就是一尊佛相在面前。那時候講《華嚴經》，升座講經，我都念本師釋迦牟尼佛，本師阿彌陀佛，本師毘盧遮那佛。所以我接著念南無本師阿彌陀佛，阿彌陀佛現前，釋迦牟尼佛不見了。我再念南無本師毘盧遮那佛，毘盧遮那佛現前，彌陀佛不見了。最後我念了一聲南無觀世音菩薩，觀世音菩薩現前。那個相是半邊天，但是看得很清楚，一點都不模煳，真的是如對面前。這個時候我就聽到耳邊有聲音，我沒有回頭，我看觀音菩薩，沒有回頭，問我還有沒有什麼沒有放下的?統統放下了;還有沒有親人想見見面的?沒有了。問了我好多，我都說我什麼都沒有了。我說我很想跟佛到極樂世界去，如果佛需要我留在世間的話，多住幾年，我說也可以，沒關係。這樣就醒過來了，醒過來病就好了，第二天我就回香港。
有這麼一次經歷，我就有信心，我什麼時候往生，阿彌陀佛做決定。需要留我在這個地方，做一個表法，做個樣子，我行，我能忍耐，能受苦。時間到了，我的事情圓滿了，佛就會來接我走。對這個世界沒有絲毫留戀，什麼時候都可以走，歡歡喜喜的走，快快樂樂的走，一絲毫干擾都沒有。這幾年愈來愈專了，經現在就一部，其他統放下了，持名，就一尊阿彌陀佛，別的都不念了。制心一處，無事不辦。
所以制行是我們能不能往生最關鍵的問題。這個心控制不了，還有雜念、還有妄想，特別還有名利、還有親情，這個痲煩大了。甚至於我還想對佛法做什麼好事，都不可以，都是痲煩。有緣就做，作而無作，這就對了。作是什麼?沒有起心動念，還是一句佛號念到底，無作而作，決定不妨礙信願，決定不妨礙往生，這才行。世間名利財色稍稍動一點心，我們就受到干擾、就受到妨害。每天讀經、每天分享有好處，時時刻刻提醒自己，這個環境要認識得很清楚，決定不含煳。