第八十一章 大道消在無言裡02
拜九年佛、睡三年覺的奇僧
何謂顯理?若妙性未發，須假事行助顯莊嚴。如水澄清，魚石自現。
怎麼樣叫做功夫能顯出智慧來呢?由戒定才能夠得慧呢?戒定就修功夫。修功夫何以能夠顯理呢?因為你沒有悟，『妙性未發』，本性還沒有開發，『須假事行』，你必須要多修行，多拜佛多誦經。所以我經常給出家同學們講，你們世間法要留意;又跟在家同學們講，要多留意出世法。『萬行門中不捨一法，實際理地不著一塵』。萬行門中包括一切心理行為同做人的行為，沒有一點可以馬虎。你說這個是小事情，這個是小善我不做，我要做大善，你一輩子卻沒有機會做大善。大善由小善而來，而實際理地，如果真悟了道，『本來無一物，何處惹塵埃?』處處一塵也不著，一切都要放下。
也就是說你沒有達到本空的時候，必須要念念注意，事事修行。你不要認為磕頭不要緊，要緊得很喔!像我們修密宗先要磕滿十萬個大頭，拜滿十萬大拜。自己規定自己，拿一條鞭子一樣，到時間抽自己，功課沒有做完都睡不著。大家要曉得這個道理，什麼叫做學佛?就是對自己的要求非常嚴格，不可以馬虎。因此說『妙性未發，須假事行』。你沒有悟以前，必須借用功夫。做功夫不一定打坐，譬如有人天天拜佛，就是功夫。
我八、九歲的時候，父親拿了一本書，他曉得我嘴裡愛哼啊哈啊的，愛念《千家詩》。他說你把這一本詩集背會了，你要什麼，過年時我給你買。一看那些詩，有些字也不認得，小的時候，請老師教，一背就喜歡。後來父親告訴我，這本書是我們家鄉一個和尚的。他那個廟子靠海邊，小廟一個，大殿都是石頭方塊一塊一塊疊起來的。他打漁出身，出了家還是一個字也不認識，天天跪下來拜佛。他拜佛的地方，兩隻手擦得那個石頭都光滑起來，兩個膝蓋跪下來，在石頭上留下了印痕。他拜了九年的佛，不拜了，睡覺去了，睡了多長時間?睡了三年。他的師弟問師父：『這個師兄死了吧!』師父說：『說不定，你不要管。』師父罵了他後，還叫他倒一碗水放在他師兄屁股上，過三天再去看看，水是不是還擺在那裡。結果水不動不搖，就這樣睡了三年覺才爬起來，這下詩也會作，文也會作，什麼都會了。我小的時候第一本詩集就是念他那一本。我父親說這個很好，你念念看，因為我父親很佩服他。
所以，你妙性一發，那不同了。而修行的門路，八萬四千法門，拜佛也是一個法門啊!當然打坐也是個法門之一，但你不要認為非打坐不可。結果佛也不肯拜，什麼也不來，然後一天恍兮惚兮的，以為這是一個法門，這不是法門，這是搖擺不定。所以說『妙性未發，須假事行，助顯莊嚴。』你這個是修福德，由功德開始進入福德的境界，幫助你顯出來自性的莊嚴清楚。
永明壽禪師說這就是『如水澄清，魚石自現。』你看，我們的腦筋渾得像一杯濁水一樣，你把自己約束起來拜佛念佛或者修種種的法門，等於把這個水，慢慢慢慢把它澄清下來了，水一澄清，水裡有石頭有魚就都看得清清楚楚，功夫到了。你不要認為事行不重要，事行是大功德。當然事行不是你三根香蕉一根香，或者這裡出一百元錢、那裡出五十元，以為自己做好事。那做什麼好事?你反正一仟塊錢用不完，所以出五十塊，等你只有十塊錢，要買饅頭，不買饅頭就會餓死了，看到人家沒有飯吃，十塊錢給他，那才是大好事，自己寧可餓死，那是菩薩道。菩薩道不管你錢多少行多少，看你心地。