直心是道場
佛告阿難及韋提希：上品上生者，若有眾生，願生彼國者，發三種心，即便往生。何等為三？一者至誠心，二者深心，三者回向發願心。具三心者，必生彼國。
——《佛說觀無量壽佛經》
直心就是正直心、真誠心，而凡夫眾生大多是彎曲的心，偽詐的心。在我執和利益的驅使下，充滿機心用事，由此導致人格的瓦解，人際關係緊張等種種煩惱。是故儒佛聖人悉皆教化眾生要具真誠心。誠者，天之道也；誠之者，人之道也。
《大學》中所述內聖外王之學：格物、致知、正心、誠意。你能夠正心、誠意就是直心。首先從格物(格除不合理的物慾)入手，由此獲得內在的智慧，這樣心才會正直，意念才會真誠。如果私慾重，人我分別心強，那必定意不誠、心不正。由此就遮蓋了他本有的佛性和智慧。唯有真誠心、正直心才能最大限度地把如來藏的德性開發出來。
《觀經》開示往生淨土的條件，圓發三心，即得往生，即至誠心、深心、回向發願心。至心就是至誠心，一切修道人必須要有正直心。但是吾人想靠自己的力量很難做到正直，比如與身俱來說假話的習氣，在阿賴耶識中存集諸多惡種子，隨時不經意地就打妄語。在道理上也知道不對，然境界現前又故態復萌。
所以還是要好好念佛，眾生的心是彎曲的，而佛號是阿彌陀佛正直心的外顯。念佛的時候，這彎曲的心才隨順佛號而正直。就好像蛇性彎曲，要讓它自己直很難，然蛇進入竹筒子就不得不直。故云：佛號投於亂心，亂心不得不佛。所以我們要在懇切念佛上獲得正直心，又以正直心去念佛，二者形成良性互動。