除妄顯真妙難思
為什麼要講這個呢，因為照見五蘊皆空，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，你說這個你怎麼想像啊。阿難尊者在《楞嚴經》裡問佛陀，世尊啊世尊，我就是這顆心看到你，我生歡喜啊，我跟著你走東走西，甚至跟著你上天啊，到十方佛國去供養諸佛，我都是靠這顆心。你如果講我這顆心也沒有，那我什麼跟你去的。
我們生命就是色受想行識組成的，現在佛告訴你無，照見五蘊皆空。我們就是眼耳鼻舌身意這個感官，一生從頭到腳就是個眼耳鼻舌身意。觀音菩薩說無，無眼耳鼻舌身意，這個多奇妙啊！
反過來說，我們如果對自我的生命完全地否定掉，比個例子說，這個生命如果是個玻璃杯的話，「嘭 」一錘把它砸掉了就沒有了，玻璃碎片落在地上，空空的，你會覺得我被騙了、我被騙了，哎呀，怎麼沒有！不是這樣的，佛來引度我們，你看《普門品》裡面，觀世音菩薩福聚海無量啊，福聚海無量來到我們面前。但是因為我們有我執，見不到觀世音菩薩福聚海無量。
現在要照見五蘊皆空，要無眼耳鼻舌身意、無色聲香味觸法，這時候，這個玻璃杯如果你一個個把它去掉之後，你發現不得了了，不單單不是無用，簡直是太美了！所以修行有的祖師說「但得除妄，不須修真」。真就在，但是妄障著你不見真。修行以惑盡為極，這個儘是走到盡頭的盡，惑除沒了，走到盡頭沒了，修行就成就了。
好在有佛菩薩有三寶的依靠，如果不依三寶，有也沒意思，沒有也沒意思。如果搞錯了跑邪魔外道了，那更糟糕，那有也痛苦，沒有更痛苦，這個世間的人哪，真的一步都不能錯。包括在這一方，慧日寺多少個平方，我們在這裡體驗著與三寶之間的聯繫，我們皈依三寶在這裡修行。
這個慧日寺，此時的慧日寺也不一定是彼時的慧日寺，比個例子說，再過多少年我們不在這裡了，那時候我再回慧日寺，跟現在是不是一樣？不一樣的。這個娑婆世界五濁惡世就是這樣的。別說我們人生做一個凡夫走錯路做錯事，學佛沒福德照樣也錯，踏錯一個門，你結錯一個緣，好了，那你不是要繞了！
經典里說思維活著多少難得，因為死的因緣太多了，每天斷命的因緣太多了，居然我們這些因緣都沒有，我們還活著，這是值得慶幸的。學佛也是這樣的，你真的想遇到佛法不容易的，千難萬難的。