十二因緣破無明
傳喜法師南京玄奘寺放生開示 (11.04.23 )妄心萬萬千 歸一乃究竟
「我今更為汝說十二因緣生相滅相，令汝等了知不生不滅之法，悟不生滅之法，當處究竟，當處清淨，當處自在，一究竟一切究竟，一清淨一切清淨，一自在一切自在」這個「一」在哪裡啊，這個「一」在佛那邊嗎？佛已經證得了，我們有沒有？有的說有，有的說沒有，說有的很老實，說沒有的也很老實。這個世界種種萬象，山河大地從哪裡出來的？從心裡出來的。
這個心有分好多種心啊，心是真的心還是妄的心？(眾：妄心)。要搞清楚，我們有沒有學過唯識？那個心，最大的心王是屬於什麼？最大的心王是大圓鏡。迷了大圓鏡變成什麼了？變成阿賴耶了。我們是不是自己心造的？也是。那我們是什麼心造的？是分別心造的對不對，是我執心造的。
我執心屬於什麼心？末那識心。除了我們造我，我現在當下我還分別，你是男的我是女的，你是老的我是小的，你是學佛的我是沒學佛的，這是什麼心？這是第六意識分別心，對不對，這些都是，所以我們要記住。這個心，你平時是跟哪個心走，平時這個心千千萬萬啊。有沒有歸一啊？沒有歸一，所以修行要修到「一」。
「一」是什麼？是真心啊！如果真心清淨了，是不是這個世界都清淨了？(眾：是)。我們凡夫看這個世界是不是生滅的，如果我們現在是阿彌陀佛，我們看這個世界是不是極樂世界？(眾：是)。外面的世界是不是隨心轉的，你心情好的時候看什麼都不錯，你心情不好的時候看到太陽你也討厭，對不對，是這樣的。
那我們現在到底要建設心靈世界還是把這個心迷失到外在世界去？(眾：心靈世界)。要回歸到心靈世界。我們當今的眾生、當今的世界是注重心靈世界還是注重外在物質世界？(眾：物質世界)。它是對還是錯？(眾：錯)。欸！所以我們要「自皈依佛、自皈依法、自皈依僧」。那這所有的自皈依是不是都要找到我們佛法僧三寶，開示我們的清淨心、自在心，所以投於諸佛證大涅槃。這個道理講完了。
無明生幻有 心靈須歸真
輪迴從哪裡來的呢，所謂「無明緣行」，輪迴從無明中來的。那無明生出什麼來？無明生出輪迴的第一個「行」，有「行」了就有「識」的分別了。我們站在這裡，時間有沒有在走動，為什麼時間在走動？因為你無明啊，我們沒開智慧啊。我們開智慧了會不會無量光無量壽啊？(眾：會)。無量光無量壽裡面時間還有沒有在走動啊，為什麼我們現在時間在走動呢？因為我們是無明啊！
「無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死，憂悲苦惱」。 所有這一切都是迷失了智慧而生出來的，那所有這個行啊、名色啊、六入啊、觸啊、受啊、愛啊、取啊、有啊、生啊、老死、憂悲苦惱，這些是真的還是假的？這些是假的。所以在《金光明經》裡說，大街上有一個魔術師，像劉謙在街頭表演近景魔術，在你眼面前變一個東西出來，你說那是真的還是假的？(眾：假的)。那我們現在是當它真還是當它假的，有一個魔術師在南京大街口變魔術，一下變一個大老虎出來，那圍觀的「呼」嚇跑掉了，那個老虎是真的還是假的？(眾：假的)。假的要不要跑？(眾：不要跑)。不要跑，趕快念咒，趕快念回來。
那我們這個世界是真的還是假的？(眾：假的)。南京現在是真的還是假的？(眾：假的)。假的，所以還能夠建設明天。那我們迷失在這個假象裡面，我們還有沒有救？(眾：沒有救了)。沒有救了，所以要先建設我們的心靈世界。心靈世界歸真了，外面變魔術的，做夢的可不可以要？也可以，反正是假的嘛，假水果我還佛面前供呢，表示個意思，這樣子。
我們生老病死原來是愚痴迷惑當中造出來的，造了這個十二因緣。那要把這十二因緣，把我們六道輪迴滅掉應該怎麼樣？要滅我們的無明，所以「無明滅則行滅、行滅則識滅、識滅則名色滅、名色滅則六入滅、六入滅則觸滅、觸滅則受滅、受滅則愛滅、愛滅則取滅、取滅則有滅、有滅則生滅、生滅則老死憂悲苦惱滅」。
無明原來是假的，生出這麼多，十二因緣生老病死。無明是假的所以可以破，如果是真的你還能滅得掉嗎？(眾：滅不掉)。如果是真的就滅不掉了。因為無明非無明，是名無明，起了個名字叫無明。
煩惱即菩提 妄執迷本覺
那我們怎麼滅，雖然它是假的，我們想要歸真，要想滅怎麼滅，沒有老師帶行不行啊？(眾：不行)。沒有老師帶是不知道的，所以要親近善知識。善知識帶領我們一點一點積累福德資糧，智慧是福報的一種體現，所以我們要惜福，要修福，要積累資糧，親近三寶、親近善知識，有一天豁破無明，把這個無明啊就打破了，就轉迷成悟、轉識成智，這樣就好了。
所以從智慧的角度來看這個無明，無明無性啊！「無明無性本是諸佛不動之體」。所以六祖大師開智慧的時候說「煩惱即菩提」。煩惱的體性是什麼？煩惱的體性就是諸佛的體性。但是我們現在迷掉了體性，我們是迷掉了本只看到枝葉，迷本逐末，我們佛教有句話是什麼呢，叫背覺合塵。無明啊，種種世間輪迴的相，這都是枝末，這都是塵埃啊，波動的塵埃啊，我們迷掉了這個覺、本覺。
這個無明它也不是一定的，乃至無明的本體也跟諸佛之體是一樣的，但是「汝等執著妄起無明」。我們執著現在股票漲了、黃金漲了，我們要去買黃金。那黃金是真的還是假的？(眾：假的)。是生滅的還是不生滅的？是生滅的。能不能執著啊？(眾：不能)。不能執著，它在佛眼裡、在阿羅漢眼裡跟牛糞是一樣的，它屬於生滅的。我們人如果執著外在生滅的，那我們生命是不是就變得生滅的了，就好像你買股票買錯了一樣，就被它套牢了。
這是比喻，不是讓你們去買股票，意思就是我們的生命如果你的目標錯了，怎麼樣？你整個生命都錯了。如果目標錯了，你沒有開智慧，講的話也不對、想的也不對、做的也不對，身口意都錯。身口意都錯了怎麼樣，又給自己種下了繼續輪迴的種子，甚至這一生造下了墮落的因，一輩子下來沒有積累正面的業力，反而給自己造了許多負面業力，吃虧不吃虧啊！
有很多，佛說我們死了之後要墮落，墮落到三惡道里，請問是不是別人推他下去的？(眾：不是)。不是的，都是自己撞去的，自己撞的。所以佛菩薩，不要說佛菩薩，連閻王爺都不願意讓他墮落啊，想救他對不對，《地藏經》裡有吧。所以我們要知道修行修什麼，就是修身口意。
心不邪迷 恭敬謙下
修身口意要什麼？擒賊先擒王，就講這個無明，圍繞這個無明。有無明就有生老病死，輪迴苦海。無明破則所有生死都破，鏈鏈皆破，這個很重要啊。真的破無明開智慧依靠誰？就是要依靠善知識，這很重要。
「汝等執著妄起無明，譬如病目見空中花」。現在我把眼球壓一壓，看到虛空裡出花了。開光的時候大家都往天上看，看久了，喔！看到黃的了、看到綠的了、看到藍的了。你現在去看也能看到黃的、綠的、藍的，你對著太陽看怎麼會看不到嘛，看不到才怪呢。哪裡來的？那個黃的、綠的是太陽里生出來的嗎？眼睛裡生出來的嗎？不是。這在《楞嚴經》叫「瞪發癆相」，是一種錯覺的和合，不是從虛空中生出一尊佛來，不是的。所以《金剛經》裡說「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」，見不到如來，這是從更深的智慧上來講這句話的。
但從俗諦上，我們還要依相來種福，我們傳真大和尚新道場，你們還是要護持三寶來求福啊。所以從俗諦上來說，只要你心不邪，如果以音聲求，從相上求還是可以得福。這在經典里有兩種解釋，這是從俗諦上來解，說「是人行邪道，不能見如來」。
如果是人不行邪道，以音聲做佛事，以諸相修福報，這也可以得人天增上。但是從更甚深的金剛般若，它的本義來講的話，如果依相、依音聲那是去佛很遠的，不能見佛的。因為什麼？因為著相嘛，你依相就著相嘛，一著相迷本性嘛，本性才是金剛之體性啊，所以我們這有兩種解釋。
我們初學的就是依相種福，依音聲為佛道，但是心不要起邪念，不要起貢高我慢，不要說我供養傳真法師一百萬，我就想做老大了，然後就去指揮法師了，這不行的。哪怕這個廟全部是你造的，你也要跪下來拱手供養，還要感謝接受你供養的人，不能傲慢。不能說這寺廟我造的，你們出家師父是我供養的，你們是吃十方的，那你代表哪一方！出家師父吃十方的，你代表第十一方的，你還壓著師父，那不行的，所以這個要牢牢記住。不管你做多大功德要謙下、要恭敬，要恭敬三寶。
在《金光明經》裡還有寶髻如來，我們來稱名「南無寶髻如來」。 東方阿閦如來令一切眾生過去的罪障清淨。眾生為什麼染污啊，就是他犯種種的過失，造諸惡業，所以念「阿閦如來」令他們消除惡業。阿閦如來是梵文，中國的意思就是不動如來。
釋迦佛陀是我們這期人類文明的本尊，發大誓願，以五百大誓願來我們五濁惡世，只有釋迦牟尼佛來五濁惡世，其他佛沒有一個是在五濁惡世成佛的，所以我們最大最大的有恩的就是釋迦牟尼佛。所有的佛事、你修任何本尊都要念我們本師釋迦牟尼佛，
我們現在所有的行為，你供的一香一花、你能給佛磕個頭，你能買一隻小魚來放生，這所有一切都是釋迦牟尼佛的加持。你不要認為這是我的，我的善根，不是你的，這是佛陀悲憫我們，這是佛陀的力量，所以我們不要忘掉本師釋迦牟尼佛，佛陀的心咒「嗡 牟尼 牟尼 嘛哈牟那 耶索哈」。整理：秒就 校對：慧修 編輯：德藏