回頭是岸即如意
2012年4月13日客堂開示
師父：前兩天去東陽，拿來一個法器如意，叫如意，我們中國人講如意，如意文化其實貫穿了整箇中國文化，如意才能吉祥，吉祥就要如意。怎麼如意呢？你看它這個表法，如意的這個要往上長長長，長到這邊要回過頭，如意的方法就是要回頭，回頭如意。
什麼叫回頭呢？就是平時不要忘掉正念，遇到事的時候，能夠迴光返照，「阿彌陀佛，阿彌陀佛」，這樣能有正念，遇到事情的時候，遇到境界的時候能夠回頭，能夠保持正念，不迷失在境界裡，這就叫如意，如意就吉祥。
人生隨隨處處，時時的，不管是隨著時間，還是環境、處所，我們都能保持著，時時能夠迴光返照，能提起正念，這就叫如意，如意就是吉祥，這個很重要的。所以手持著這個法器，念頭，心念也要這樣做，我們人生就是相續。你能這樣子的話，這本身就是定，這本身也是戒，這本身就是智慧。
現在我看外面工藝品如意很多的，用來送禮呀，公司里也好，獎品也好，很多人現在都開始家裡有，但是它真正的含義是這個含義，回頭吉祥！回頭如意！
信眾：師父，這個如意家裡面也可以放吧？
師父：可以放的，那是法器嘛，提起正念嘛。
信眾：以前有個師父，他說護法說家裡不能放如意，家裡放了以後你就要出家了。
師父：既然我們是居士嘛，心要出家嘛。所以法師講法的時候，我們漢傳佛教法師講法，他就是手持如意。本身手持著這個就是表法，要迴光返照，回頭如意。怎麼如意？回頭才能如意。也就是迴光返照，保持正念，不要忘掉念佛，保持正念正覺。中華文化的一個精髓，回頭如意，退一步海闊天空，忍一忍風平浪靜，時空把它轉換一下。
修行其實就很簡單的，你們現在的狀態能保持住，就成功了。你能保持多久，就努力保持住，這就叫護念，清淨，正覺，這種信心，這個心靈狀態很美很美的，可以光宗耀祖的。你積累的功德，這個功德力多了，就能夠自己幫自己，還能幫自己有緣眾生的，這很重要的。其實這個護念住就好了，護念住，在這種歡喜當中，法喜當中，繼續念佛念法念僧。
信眾：上次我老公來皈依了，我父親也皈依了，兒子也皈依了，真的好開心，回去讓他抄經，他就抄經。
師父：對，他在抄經當中會獲得喜悅的。
信眾：因為他不會念，我說你字寫得好，人家讓我幫忙的，你幫我抄。他就抄，抄經抄得比我認真。
師父：好的好的。你這也是智慧嘛，你看，善巧方便。人的心只要能安在這裡面，就是會很快樂的。人的漂泊狀態，首先心靈是漂泊的，生命在這裡面，每個人生命幾十年，心靈它如果是孤獨的，漂泊的，就很可憐的。學佛之後呢，我們開發深層次的智慧。
像有的人他覺得這個空虛好像是因為窮，所以他想辦法賺錢、賺錢、賺錢。但他就是成功了，他有福報他賺到錢了，他覺得還是空虛。然後他覺得老婆不行，他找第三者。後來覺得還是空虛，更空虛，更苦。
所以佛陀這個覺悟，你看，祂當發現自己的生命是有煩惱的，不能夠得到真正的快樂，祂美麗的妻子耶輸陀羅安慰祂，但是佛陀跟她說，我是有煩惱的，你也是有煩惱的，我們兩個加一起還是有煩惱的。解決不掉這個煩惱。所以祂說我要一個人思考這個問題，我解決得掉，我就能幫你也解決這個問題。而且煩惱加煩惱還不止兩份煩惱，對不對，就好像兩個人，兩夫妻生出一個孩子來，兩個人後來變三個人了。煩惱比這個還厲害，兩個人的煩惱加在一塊，不是三份了，也不是四份了，有可能煩惱很多很多。
心靈的層次嘛，佛陀一點、一點、一點把它找出來，生命是怎麼回事。我們說眼耳鼻舌身意，第六意識、第七意識、第八意識，縱向挖掘下去，一直挖到根，把它根找出來。佛陀成道的時候就說，生命像一個屋子一樣，我找到了這個建房子的人，我不再建房子，挖到了這個生命建築的工程師是誰設計的，而且我不再設計這樣煩惱的建築啦。佛陀祂這樣尋找真理的。
我們現在就是這樣，我們享著佛的福，住在佛地，不要忘掉這個生命課題。你們做居士的幹嘛要常親近善知識，近事男、近事女，要常常來親近三寶，就等於是汽車的加油站一樣，要經常去加油。不加油，好了，開到半路停掉啦，你還得推著走。做居士要常常親近道場，親近善知識。每次講的都一樣的道理，但是，每一次都在你的生命當中又有增上，增上，對不對。就像給花草樹木澆水一樣，每次澆的都一樣的水，但是對它生命是很重要的。加汽油也是，每次加，喔，93號、97號，但是它很重要的，少加一下就有問題。你看，現在有很多那個嘛，還有遠程加油的——網站。
當然，那個都是輔助嘛，輔助這個核心。今天來是最重要的，來，你看，聽法就獲得智慧體，三皈獲得三皈體，受戒獲得戒體。如果你看網站，看書看光碟，這都很難獲得。沒獲得也有助緣，但是這個品味比起來的話，有時候還是當面的高。但是呢，當面呢，需要你們身心靈準備好。
所以在這之前的光碟啊，文字呀，有時候是有輔助作用的。我就發現有一些人認真地在網站上看了，或者他看了光碟來，他就很虔誠，身心很容易進入狀態。如果沒有經過這個的，就懵里懵懂的別人帶他到這裡來了，他心跟我的心會有距離，同樣的話聽起來就是不入心，因為他心裡有一個屏障，他有懷疑，甚至有逆反。他坐在這邊的時候，我講我的，他心裡想他的，想這個和尚為什麼出家呢，他想這個，不知想哪去了。為什麼大家對他這麼崇拜呢？他有時候產生逆反心理，他想我不願意這樣，我願意獨立思考。其實我幫助你還是讓你獨立思考的，對不對，我又不能代替你思考。有的人他雖然坐在這裡，他想的是其它的。
那如果通過看文字，修加行一樣，他已經有嚮往之心了，信仰信仰，他相信而且仰視，要仰視，三寶是需要我們恭敬的，所以要仰視，這個仰視的狀態有的人要修很久。因為有的人他習慣了嘛，他我慢貢高，看什麼他都喜歡俯視。那這個轉換，從俯視調整到仰視，有時候一個人要經過很長的時間來調整。所以信仰兩個字要修到也是一樣的，不可少善根、福德、因緣。這信仰兩個字要做到，我相信，虔誠地相信，我信仰，我仰視，我恭敬地仰視，不可少善根、福德、因緣。
也就是說一個人，他做到信仰這兩個字了，那應該說他極樂世界已經有份啦。一個人達到信仰的狀態，那心靈是很清淨的，很莊嚴的。也就我們在家一樣，對父母你能生起孝心，那個心是很美的，現在這種心態是很少有的，需要去培養。一旦生起了，你就會享受。
一個人他不能很莽撞，很粗魯，那不行，因為如果那樣的話，他心靈的品質自己很難覺悟到。所以我們中國，你看，很多文化都是圍繞著這個，春天了喝茶也是，你心不細膩，你不知道這茶好在哪兒，甚至還分出那麼多品，上中下品，水也分出上中下品。你如果心粗你分不出的，這個茶好不好，這個水好不好，不知道。中國文化里很多很多都是讓我們的心靈變得細膩的，知好歹，心不顛倒，意不散亂，中國很多文化的，很多修養都是這個，所以中國為什麼五千年文化博大精深，也是在這裡。
儒家裡面說人天相應，人天合一，儒釋道的這些很多，它的方向是一致的，所以中國的這些儒釋道的學問，不學儒，無以入世，你不懂儒的話，儒學的修養，我們入世就不可能成功；不通道，無以忘世；不通佛，無以出世。有的人把它這樣總結。
我們現在一邊弘揚佛法， 因為現在儒啊、道啊都很衰弱嘛，回歸我們中華文化。所以現在佛教，對傳統文化也在提倡。現在也有人總結嘛，因為近百年來，中國傳統文化被仇視，革命就是革命這個東西嘛，打碎一個舊中國。所以佛教也是，佛教是這些傳統文化集大成的一個代表，現在佛教興盛了，對整箇中國文化的復興那是有好處的，所以這個生命要自己把自己投入到這裡面。皈依、皈依，「皈」字本身就是棄暗投明的意思，返黑向白嘛，白字一個反，就是棄暗投明的意思，白字代表光明，返是代表從黑暗回頭。
現在社會上面，我們看到，大眾精神上面沒有依託，生命也不知道安住在這種美好的境界裡，生命迷失了，這種痛苦。這個痛苦衍生出社會的亂象，社會亂象從哪裡來？亂象從亂的心裏面來，心不歸正。讓心保持清淨，念佛是非常重要的。念佛，「南無阿彌陀佛」，靜靜地。阿彌陀佛就是心的清淨的相，無量光無量壽。那怎麼樣突破我的執著，達到無量光無量壽，那還要念念念念，念而無念，念才能降伏其心。到安住其心的時候叫念而無念，這一輩子就要修這個。我講的這幾句話，這是一輩子要去修的。
心清淨了，再喝茶就知道，這茶真好，這個水好。但是要多喝才會知道，你心清淨了，你喝過了，比如說這是哪裡的茶，喝過了你就會記得。第二次再喝，頭茶、二茶、三茶，但是要以清淨為基礎。心不清淨頭茶喝過三遍，頭茶什麼味道還是不知道。
信眾：師父，我想請示個問題，就是，我聽說與上等者在一塊兒可以讓功德，還有各方面增上。如果與中等的話，或者下等的話，自己也會變為下等，我在這方面老是分不清楚，因為有時候，會因此產生分別心，我的分別心本來就很重，如何去區分？
師父：現在是初學嘛，你們自己也要把握自己，就是你要認識到什麼是上等，你的目標是上等，那你把自己要定在上等，然後你能夠自己保持著向這個方向去。那樣子的話，你跟什麼人在一起的話，別人的好你會學習，會仰慕，別人的不好會警策你，對不對。我千萬不能這樣，我過去也這樣，我過去比這個還不如，你要這樣想。也有人跟在上等人面前也墮落的，他的分別念找上等人的缺點，對不對。其實都不是嘛，是他自己折射出來的，你自己如果是有智慧，你看什麼都會生起智慧。
像你們初學，先是要決定好自己方向，看你自己的內在的，你有沒有進步，你自己有沒有退步，自己要管好自己。佛教的初級就是講自了漢嘛，先自了。上座部也屬於佛陀的，我們所以稱它小乘，本來它是上座部的，大阿羅漢在一起結集，稱它小乘，是因為他之前就是要那樣，這是佛陀的正法。
我們初學就是要先管好自己，從髒的變成乾淨的，從乾淨的變得不被染污，這樣子。然後你有力了，有力了就能感染別人，那漸漸地從小乘變大乘了。大乘不是說我要修大乘，那你功夫沒到大乘也不行的，所以是要從小乘開始，然後茁壯長大。就像一個樹一樣，這樹小的時候，不要給水沖走，不要被風吹倒，還要保護不要被牛吃了。變大了，它就不一樣了，樹冠也大了，樹幹也粗了，它不僅僅自己可以保護自己，它還給別人乘蔭涼，還給牛蹭痒痒，那就不一樣，變大乘了。
我們雖然漢傳佛教是大乘的，但是，修學上還是要按照這樣的，小乘，小乘慢慢慢慢成長。這寺廟就是這樣，保護大家，給大家提供這個。只要有寺廟的存在，讓大家能修行，這就是大乘。但是讓大家在這裡面，個個保護好自己，別犯錯，這就是小乘。 我們寺廟越殊勝，那你們得到的加持越大。但是你們要如法，你們不如法那墮落也越快，這就是我們肉眼看不到佛陀的這個原因。其實佛陀都在，但是看不到，可能還會常常犯錯，可能還墮落。
其實真的是，到廟裡面，我們這個寺廟你說多先進，就生活方式好啦，早就進入共產主義，兩千多年啦，對不對。寺廟的生活就是共產主義生活，吃大鍋飯。在三乘佛教裡面，漢傳佛教，大乘佛教嘛，佛菩薩慈悲精神。其他的像小乘佛教它要去托缽的嘛，每天吃兩頓飯都要去托缽，早上去托一下，然後早上吃、中午吃。那個熱帶，熱帶我去看，托回來到中午都吃不太新鮮了。藏傳佛教也是的，藏傳佛教，出家人好啦，你到廟裡出家，自己蓋房子，自己吃，還要供養上師。寺廟雖然很大一個的，每一個房子都自己的。包括他們去佛學院，去讀書，也都是自己蓋房子，自己吃自己的。所以他們現在慢慢地跟我們漢傳佛教要學。
我們漢地的去學習，他們就是要按照漢地的，但是住房還是沒辦法解決，吃也沒辦法解決，最多上師補貼一點錢，這是對漢地的人的優待。以前我們在學院裡，一個月補貼八十塊，什麼也不夠，買醬油鹽茶差不多，去那邊的人都要有自己的護法圈子。現在多一點了，大概一百二，一百二還是兩百，沒有問過，不知道了。
這次我在那邊參加法會，我帶了一點禮物嘛，武侯祠大綱，都被我買掉了，才買兩百多一件。本來這次他們法會要一千多人嘛，一千多人我想一人一件，結果只買到兩百多件，其它的就買那個棉襖，他們叫冬波，沒有發到大綱的發棉襖，一人一件，然後法會的時候再供養他們一人一百塊錢。供養上師還有整套的東西，佛像、塔子、地毯。我為了這次法會大家坐得舒服一點，因為那個山上面，天冷嘛，坐得舒服點，買的新的地毯，五十捲地毯，一卷打開來可以十二個人坐。所以這次去花錢最多，供養整整花了一百零一萬，還有法會的開支嘛。
這次法會很特別的，每個人全部吃常住的，法會吃的，會供品種種的，我跟那個活佛說了，我說，我也不搶你功德，分一半給我，因為他發心他一個人供養。我也不公布，我也沒跟常住里說，我就跟他私下裡說分一半給我，面子讓他掙嘛，搶他功德不太好。所有法會開銷我兩個人平攤。總共這次法會，生活的這些開支是九十多萬，這兩天我再打錢打過去。帶了一箱子錢去，整整一箱子滿滿的，因為到那邊不方便嘛。然後再到那邊建三座塔，全部都是我出錢，預計要五十萬吧，這次花掉兩百萬。
信眾：師父慈悲心。師父：自己也做功德的嘛，他們那邊物質條件比較差，這次傳法，他大殿拆了，搭了個篷子傳法，塑膠大篷，每天呆裡面都缺氧，本身高山就缺氧，弄個塑膠大篷又不高，就這麼高，我們一千多人。太陽一出來，溫度特別高，他們都穿汗衫在裡面，裡面又缺氧，人又多，大家打磕睡，叫他們門要打開，不打開不行。所以你看到現在咳出來都是灰，吐出來的痰都是黑的，都是灰。一千多人在那一個小範圍，一起來看也看不清，反正我只知道在打坐。汗，我拿餐巾紙一擦，黑的。手擦乾淨了，過一會兒汗出來了，再一擦還是黑的，它空氣里灰塵的含量非常大。我咳嗽嘛，開始還戴口罩呢，後來口罩也不戴了，算了，大家一樣吧，就我一個人戴口罩不好意思，不戴了，我說都吸吧，吸到了再吐出來，吐到現在還是黑的。
去的時候我就擔心這個肺，過年的時候那個肺還沒有恢復好，傷過了，年前不是出去弘法嘛，那時候天很冷，在外面，幾千個人，早上講下午講，一講幾個小時，肺受涼了，那次就咳咳咳咳，咳到後來沒辦法，我也是吃頭孢消炎，但是一直就虛，很虛，沒恢復。回來春節又那麼忙，一直沒停過。
然後這一停又去藏地，我就怕，到那邊首先就是這個肺，本身就缺氧，在那邊經歷了生與死的考驗，天天就踩在生死的邊緣，這也是領悟佛法的真諦，怎麼樣超越生死。生死的東西是生死，不生不滅是不生不滅的，安住在不生不滅里就可以了脫生死，度生死苦海。我們平時要訓練，要訓練，要找到那個不生不滅的，否則你活在生滅里，你總有一天生滅掉，身體強壯，總有一天會衰弱，衰弱不一定說老年了才衰，有的年輕人他也會，自己糟蹋自己的身體，也會很衰弱，也會住到醫院裡，住到病房裡。
所以這次，我和那個活佛都是的，他也是經歷了生死的考驗。二月初八那天佛陀出家日嘛，正好那天，他看我身體那麼弱，勸我吃肉，說要不要給你做一點肉？不行！我跟他說，我在外面帶著弟子發誓，生生世世不吃眾生肉。結果他也很感動，他也發誓不吃肉了。
過了幾天，他們家氂牛場，有隻氂牛被狼咬了，五隻狼咬那隻氂牛，這氂牛奄奄一息。他爸爸在氂牛場，跟他們說了之後，他們開著車去氂牛場，看著那個氂牛死，等著它死。死了之後就給它超度啊，扒它的皮呀，吃它的肉，把它肉帶回寺廟來了。就那個很厲害，一下子身體就衰弱下去，也是要死一樣的，抽筋啊幹嘛的，他後來才給我說的，說去氂牛場受了風寒了。
我心裡想，你去氂牛場，看著那個氂牛等它死，然後一死之後馬上就扒皮肢解，帶回去。氂牛痛苦的神識等於是讓他感受一下，他自己還沒有反省到這個，我替他想到這個，但我不好意思跟他講。他比我還年紀輕嘛，他壯壯的，年紀輕輕的。因為這麼多年經常來漢地嘛，加上這個因緣，血糖一下子上來了，血糖一高，高到人臉色蒼白，渾身抽筋，也是差點死掉，嚇死他了，那些徒弟都嚇壞了。我就是咳嗽，咳嗽到後來抽筋，咳嗽到肺痙攣，連續咳，咳得吸不了氣，經歷了幾天，慢慢慢慢才好轉。所以很不容易的，一方面是傳法，法的一種標誌。另一方面，本身在那每一天，分分秒秒也都是在思考這些，思考佛法，怎麼依靠佛法，安住在佛法度一切苦厄，沒有佛法的話就糟糕啦。
我們現在和平年代，幾十年，特別現在大家經濟條件都比較好啦，現在這個殺生情況多少嚴重，整個人類的這麼一個共業，要好好反省的。首先第一個保證不殺生，能做到，不傷害眾生，最好的就是不要吃眾生肉了。吃眾生肉苦根斷不掉。小乘里它雖然不強調這個，它隨遇而安嘛，托缽托到什麼吃什麼。但是像我們現在在寺廟的話就沒有理由再去自己燒眾生肉嘛，對不對。有一些海拔不是很高的地方，那這個習慣就應該改了。有的海拔很高，確實體力消耗很大，海拔低的地方，這個惡習是要改的。
你看我們漢傳佛教吃素，這也是上千年形成了這樣一種優良傳統。藏傳佛教里他們有牽著羊去供養上師的，牽著活羊，扛著宰掉的羊。現在在印度的，國外的他們這些團體，這兩年都在積極地改革，要想弘揚佛法嘛，所以都在積極地改革。05年DB法王他就發誓以後吃素，嘎舉派整個就受影響了嘛。他也不好意思命令，說你們吃素，沒有這樣的，上師沒有這樣的。苦口婆心講，我現在吃素啦，幾大法王子吃素啦，創古仁波切他們這幾位長老都吃素啦，他只能這樣講。下面人，各各自己得啟發。
所以在藏地呢，他們有這樣的，弟子也有這樣供養上師的，到上師面前：上師，我吃兩個月的素，吃一個月的素，或者我吃一年的素。來供養，也有這樣的一種供養形式，他們也都知道吃素是好的。
他們那些佛學院開始吃素了，像五明佛學院我一開始去的時候，法會的時候那個牛肉堆成山一樣的，覺姆檗啊、砍啊、剁啊，燒牛肉稀飯，法會的時候。那是他們最奢侈的，他們西藏人最奢侈的，過年才吃牛肉稀飯。學院裡一開法會就燒牛肉稀飯，大家大碗小碗盛，骨頭啃了一堆，每個人在經堂里念著經，念著咒，前面一堆骨頭啃在那裡。
後來就改變了，01年就改變了，改素牛肉，素齋館裡不是有賣素牛肉的嗎，改素牛肉稀飯，大家吃得也滿香的，改了就改了嘛！你說幾萬人，大家吃肉那不得了，一車一車買來，車卸下來，真的堆得山一樣，後來改掉了，素的。創古仁波切他的佛學院也都改掉了，很多在國外的那些大佛學院，現在都改成素食。但是作為他們修法，確確實實他們能夠超度掉它，但也是不好，表法上不好，讓眾生看到了不好。
我們大家要改變命運，真正想修行，不能跟假的比，現在外面假的也很多嘛，冒充出家人的。我們佛教徒也要擦亮眼睛，你不能真假不分嘛。唐僧西天取經都快成功了，連個孫悟空還出來個真假孫悟空呢，兩個孫悟空跑出來。最後一站就要見佛了，還來個真假如來呢，這個還是要火眼金睛。
但是有了我們的佛教修養之後，基本上都能辯認得出來，街頭的大街小巷，那個更不用說啦，你們一看就知道那是假的，真的不可能去那裡。所以不要上當，知道嗎，要積極地抵制，像抵制假冒偽劣產品一樣，你肯定不會去買地溝油回去燒嘛，對不對，一樣的道理。
道堅法師他的一篇文章里說，他估計中國現在假冒僧人就將近六十萬，真的僧人是二十萬，假的是真的出家人的三倍，現在這種情況很嚴重的。
歷史上遺留下來的，比如象江蘇一些地帶，它就是整村整村的。它跟那種假的還不一樣，它這種做經懺的，學會做經懺，敲打唱念，大家反正就約好嘛，一打電話「呼呼「一批過來了。像這也很需要的，別人家死了人，有一幫人在那念，有的人也很要撐面子對不對。叫我們慧日寺的絕對一個也不會出去的嘛，到人家房裡去念。但有的人他需要這個做道場嘛，這個從古代就留下來，在江蘇這裡就有。文革期間間斷了一下，文革之後馬上又出來了，又開始了。這些人怎麼說呢，他因為歷史遺留下來的，他一幫一幫帶的，不管怎麼樣，他念經還念得不錯，唱唱得很好聽的，這方面他還有他的那個需求。
那現在更嚴重的就是，現在好像新聞里已經揭露了，河南省整個村莊都是這樣的，男的嘛裝和尚，女的嘛裝尼姑，就這樣跑出來，他就是過去要飯的變成了化緣嘛。這種他也不會念經，純粹騙人，社會影響會很惡劣，人數現在很多。
還有到國外打工的，這些人現在也開始出國了，到國外去穿著出家人衣服，站在街頭在那化緣。別人電影電視裡看過，這是出家人嘛，國外人就不太懂這東西。他也是到過那些佛教國家，丟人丟到國外去了。國內這個現象很普及的，各個城市，大小城市都有，街頭巷尾，甚至有的到賓館裡去，現在這個現象很嚴重，它比歷史上存在的那種趕經懺的惡劣多了。趕經懺的，有的不了解他，不知道嘛，你還會皈依他的。但是後來發現，他有老婆有家庭，他什麼都有的，原來他是屬於這種經懺僧，以此謀生的。那像另外一種，像河南現在他們一個村一個村這樣的，這個就詐欺犯一樣，真的是騙，連拉薩我都遇到過這種人，遍及全國，所以估計他們的量是六十萬。
所以我們現在出家人還有這麼一個壓力，現在我看那些網就有呼籲嘛，有大乘根器的比丘、比丘尼，要積極地出來弘揚佛法。不弘揚佛法，社會上連真假都不辯，搞不清哪是真和尚，哪是假和尚，就是很大的問題。學佛還要做自我保護，所以每次你看皈依我都強調，不要因為那個東西退失信心，那就很倒霉了。我們這個末法時代，五濁惡世啊，真的就是五濁惡世嘛，五濁惡世！道堅法師那篇文章，他就寫到現在這個現象。
社會上那不了解佛教的人，很多他平時生活沒接觸到這種，在上班的路上，在他住賓館的時候，現在賓館都很普遍，住到高級賓館，他早上就跑來跟你化緣，他們都是一幫一幫，一團一團的，他連騙帶嚇唬，甚至還帶搶，怎麼辦？
信眾：跑到單位裡面去化緣，直接到你辦公室。
師父：對呀，大家都是恐懼心理，這都是假的，可以報警的，這種抓起來你有功了嘛。這種讓他得逞了，你反而有罪，你會很窩囊的，想到心裡就會很大一塊陰影。
現在各大宗教有新聞發言人了嘛，剛剛成立，這個很普遍了，這已經多少年啦都，這個現象。一個是河南，一個是哪，兩個省，他們就當一個職業一樣的，整村整村的出來就幹這些事情。
我們學佛保護好自己，身心靈要保護好，不被損害。一個是這種現象，一個就是造廟子的，有很多建廟子的他的動機就是為了賺錢，搞旅遊景點，這種也是屬於打劫佛教。利用佛教的這個現象，利用寺廟，建一個建築。你看，到處是，他只要建一個寺院，拿木頭刻幾尊佛像，就有人去燒香拜佛。所以以前就說了嘛，這叫無煙工廠，這就是社會亂象。
亂象從哪裡來？就是因為知見被顛倒了嘛，針對現在社會亂象。所以恢復中國傳統道德，傳統文化，這非常重要，救國救民。現在我們佛教自身就很難保的，自身在社會上都是這樣，遍體鱗傷，被人挖的。那些冒充出家人的，他們是社會比較底層的，他冒充出家人他有暴利，他騙到一個人五十塊、一百塊，他一天騙個十個，你看就，一天他不止騙十個啊，所以對他們那麼有誘惑力，整村整村地出來，老的小的這都行。這衣服一穿就行了嘛，這衣服到處可以買到，做也很方便。
大家對看佛教笑話，有別人來誣陷、陷害，污衊、誹謗，那大家高興得不得了，傳到大街小巷，對不對。對佛教澄清真相，大家不關心的，這個社會的亂象。
所以我們在這樣一個時代，所以我有時候看網站也是思考這個社會，一方面在指責那個，現在也不是指責了，現在就是，反而誰學壞啦，社會上就亂傳，這就表明了我們大眾的一個素質。所以我們要迴光返照，調整自我，因為眾生的共相已經出來這麼多了。那共相從哪裡來？就從個體裡來。個體怎麼樣？我們也都有這些。所以說真的要回頭，趕快回頭，回頭是岸，好好地調整，休養身心。
物質在精神的上面，凌駕在它之上，這是不和諧的，而且越來越嚴重。因為佛教裡面，佛教思想自身，還有我們佛教徒，凶一點都不敢，基督教、天主教誰敢去攔，更別說回教啦。道堅法師他那一篇文章里就說了嘛，冒充高官子弟，冒充什麼什麼什麼，冒充出家人的，但是宗教裡面就沒有冒充阿訇的，因為什麼呢？冒充阿訇別人要追殺的。
很多國家，它們那個執行確實，看很殘暴，但是你真的去看，它社會治安很好。像有些阿拉伯國家，它有這些好象專門督查隊一樣，聽聽是很恐怖的。像阿拉伯他們女的都要包頭的，女的不包頭的話，他那個督查隊有可能會把你頭砍掉，你聽聽很恐怖，但是大家都遵守那個紀律嘛，回教徒他裡面有很多行為很殘忍的。
但是他那個社會，大家就是強制性地會遵守那些規則。如果你要冒充回教徒的出家人的話，那不得了啦，不要說在阿拉伯國家啦，就是在我們國家好了，後果很嚴重的。佛教裡面有這個能力的很少的，老和尚有威望，他有魄力，才敢做這種事情。
命濁、煩惱濁、眾生濁、劫濁、見濁，這五濁惡世哪來的，我們的心變出來的，我們能感生到這個社會來，那是我們的因果，所以我們要修自己。佛教的方法就是反過頭來面對自己，這個世界你真的修行了，那進步也會很快，得到的功德很大。哪一天大家開智慧了，知道這個世界，好在還有更高級的世界，好的世界。就是什麼樣的生命，他自己的果報不同，每一個生命有不同的業報。人間受難的時候，那天堂不是還是很好嘛，對不對，六道都不一樣的。
我們現在很那個，地獄現在正在受著苦，地獄、餓鬼、畜牲。畜牲懵里懵懂地在那睡覺，吃了就睡，睡了就吃。我們人還能思考，有空，有閒暇，所以暇滿的人生是寶貴的，沒有暇滿就不能思考，你要爭取獲得暇滿，自我爭取，自我要擠出暇滿的時間。佛法在人間傳播多少艱難困苦啊，諸佛菩薩辛勤經營，這樣一代一代一代保存在人間，引度著有緣的人，我們在這個時代還能遇到佛法這一條大船是很不容易的，所以防護住、防護好。
整理：妙然 校對：慧修 編輯：德藏