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時間:2020/6/3

開啟新的生命境界 傳喜法師法會開示(2011年11月23日) 大德示寂佑眾生 尊崇道德莫輕忽

這次去台灣,很快地,二十多天,你看。在這個期間呢,我們著名的年龍佛父,他老人家也圓寂了,然後才波喇嘛的爸爸也圓寂了,才波喇嘛的爸爸也是門措上師的爸爸。這些修行者大菩薩示現圓寂呀,對這個世界上來說是非常大的損失,對佛教界也是損失,對眾生更是。

反過來說,那我們這些修行人,佛弟子,特別是我們在弘法的人,肩上的擔子就更重啦。本來他們老人家是我們的靠山,但是他們走了之後,我們的擔子就會更重,這個世界,我們更加地要負起責任來。

當然他老人家,他的境界是不生不滅的,在這個時候,跟他有緣的眾生會得到他更大的加持。佛法就是說,師父的圓寂是我們眾生的業障,我們業障重,但並不是說師父真的不在了,他不在是眾生的業障的顯現,但是諸佛的本地還是真實的,還是極其殊勝的。有時候,我也是一邊祈禱著師父的加持,另一方面希望師父早日乘願再來,也是這樣子。那作為我們弟子來說,師父實踐佛法,能夠得佛法的受用,那我們也實踐佛法也可以得到佛法受用,所以佛、法、僧這三個就是,師父的心、密意與佛同體,教言就是屬於和佛法一樣的,顯現的身形是僧寶。

2011年的這個初冬,你看,這些大善知識,這些老人家們,為了我們眾生能夠晝夜吉祥,讓我們這個世界還能夠太陽、月亮不失時度,風雨雷電能夠適時地為這個世間而降,保佑著我們大家,保佑這個世間正常地生活。

但是反過來說,這個世間的眾生衣食富足了又在做什麼,這是很大的一個問題。我們現在還是要奔小康啊。但是,西方社會你去看,基本上衣食是無憂了,因為都是高福利的國家,福利很高。但是我發現抽菸的人並不少,男的也抽菸,甚至女的也抽菸,大街上香菸屁股多得不得了。他們也不會因為衣食富足了,就會去好好地信仰佛教啊,信仰他們的宗教,並不是說物質上滿足了就會追求精神上的,並不等於那樣。所以現在這個世界呢,你看,現在西方社會就有很多的問題出現。

那我們現在呢,在一心搞建設,一心賺錢,還不注意我們文化上的,精神的,甚至生命修為上的修養。但是我們中國由於忽略了精神上和道德的修養,社會的問題現在已經很嚴重了。我在台灣,私底下我也問他們,你們媒體這麼發達,有沒有聽報導過,你們在外面,老人倒下不扶的?沒有、沒有。

那反過來我心裡想,我們中國,特別是今年引起了大討論。這個大討論本身是有一定好處的,社會上發生了這些事件,然後大家去討論,反思。這種討論、這種反思會不會成為我們社會道德的一個反思點,反思我們的人性,這還談不上佛性呢,這是人性。能不能堅守我們的人性,能不能守住我們的道德底線,不失作為人的這樣一個基本道德。

這些討論在中國大地上,有它的兩方面嘛,有的人因為這個更害怕啦,看到別人有難,本來有可能還會救,他一聽過這個以後不敢救了。有的人有可能會通過這個討論堅定起來,自己本來模稜兩可的,或許做好人,或許做壞人,但通過這個討論之後,會發誓我一定要做好人,也是有。

像廣州小孩子小悅悅事件,後來記者還是採訪到了那第一個路過的人,那個人說,我嚇壞了,我馬上就跑回家裡去了。他是陝西西安的,到廣州打工,但是他最後說,他為此很後悔,如果下一次我遇到的話,無論如何我會伸手相救的。

記者問他為什麼,他說,我當時很害怕,甚至跑回家去了。但是記者還是找到了他,採訪的時候他說很後悔,如果下一次遇到這樣的場景,我一定去救她,無論後果怎麼樣,我都會去救她。畢竟這一個人還是反省的嘛,道德反省了。那十八個人裡面,這第一個人還是接受了記者採訪,還是給了這樣一個答案。

所以我一直在思考現在的教育問題出在哪裡,那前面十七個人走過去了,最後一個撿垃圾的老太太,應該說她受教育最少,前面那十七個人都比這撿垃圾的老太太年輕,受教育程度都比她高,撿垃圾的應該是社會最底層的人,最底層最普通的一個人。但是她卻毫不猶豫地,自然而然地會放下手中的東西,就會去救孩子,會去喊救命。這也是我們這個世界的一個特色啊,一個特點。

這次我去台灣哪,確實台灣的經濟發展,但這兩年經濟發展跟大陸是沒法比,但是我內心還是慶幸,我跟他們說,好啊,沒發展好,保持這樣。反正衣食富足了嘛,還要怎麼發展,發展太快不一定好,不一定是好事情。你們有佛法有宗教信仰,大家好好地把功用在這上面就行了。物質上缺乏一點,物質上少一點,衣食富足了就可以了,欲望太大了也沒有用,欲望填不滿的,所以我還是替他們慶幸。

包括西方社會,很多地方發展得並不快,但是他們衣食富足了之後,他們沒有充實精神上的,這是他們的悲哀,所以現在會出問題。現在我們整個人類真的是要好好地反省,就是我們學佛的人要生起真實的心來學佛。

我是覺得眾生的業障還是在增加,縱使台灣是一個素食比較普遍的地方,但是總的來說吃葷的、殺生的、吃肉的還是比吃素的多,雖然那邊信道教的、信佛教的人是很多的,傳統的文化也保存著。但是還是很多人還是沒有很好的信仰,很多人沒有老老實實修行。

他們也很好學,台灣人在西方求學的人也遠遠比大陸多,就像前不久去過英國一樣,在英國牛津大學,除了東東是大陸的以外,他同房間的其他三個全部是台灣的。在整個訪問過程當中,不管是牛津啊,還是劍橋啊,台灣在那裡求學的人數還是蠻多的。他們在西方留學,學習。東方原有的、固有的文化他們有,西方現代的文化他們也在學。所以也形成了兩種,一個就是,東方的這個他們也還保持不錯。另一方面,他們有可能,就是說也會持著西方的觀念來懷疑我們東方的文化。

但是一個人開了眼界,特別在這個時代,東西方文化交匯的時候,應該說,我想他可以找到東方文化的優良的這部分。不像以前,只要是東方的就不好,只要我們老祖先的文化都不好,都打倒,以前是很籠統的。現在的話就好一點,會對比,甚至會找到我們自己的文化,老祖先文化的優越性,這很重要。

重道德風調雨順 造惡業人神共怒

修行我們自己好好地還要加以實修啊,靜坐下來,思惟佛法,思惟法義,安住在法義之中。就像每天吃飯的時候都會念的「當願眾生,禪悅為食,法喜充滿」,我們吃飯的時候都要念這個,禪悅,禪悅法喜很重要的。

我是懶懶的,每天只有一條法語,他們給我弄一條,以前我親自發,現在我也不親自發了,也沒這時間發了。但是,海濤法師的法語,每天很豐盛很豐盛,一天都幾十條法語,很豐盛,所以大家可以加入那個,我把最新的一些訊息告訴你們,這些學佛的管道。

我們生在人類這樣一個時期里, 要向佛懺悔,我們的痛苦,這些痛苦,只要我們能反省到是可以解決的,仰仗三寶是可以離苦得樂的。像那些陣亡的,他們自以為都是陣亡的嘛,都是英雄嘛,就是刻在那個石碑上,受著風吹雨淋,地獄的火也在燒烤著他們,非常地痛苦。

我去金門的時候,我著重,特別是私下我都跟他們作了很多開示,從整個人類文明來說明,這個戰爭,雖然好像是那麼慘烈,也不是為了自己,但是我跟它們總結,都占一個共的不善業的,它們都是一個共的不善業當中的一個受害者,這是我給它們定性定的,這是不善業啊!雖然是戰死沙場啊,但是這是不善業,都不是代表著祖國五千年的文明而戰的,都是西方的外來思想在中國人的思想里,中國人對著中國人,在中國這個土地上來打,都不是為了傳統。

所以從這個角度告訴它們,它們心開意解,不單單口舌吃到了甘露味,三個字叫「心食懺」,以前心象石頭一樣的,現在打開了,從因地上了解了,解開了這個心結,它們也知道懺悔了。本來哪裡會懺悔嘛,想我們都是陣亡,戰死沙場,都是國家英雄。到現在我看那個台灣,有一些雕像還寫著呢,民族英雄,他寫民族英雄,都是以這為自豪的。知道能夠反省,其實不是啊,哪裡是英雄哪,共不善業,共不善業的一個結果,大家應該好好地反省我們的生命。

所以那一段時間,我私底下給它們開示,然後也超度啊,它們就很得利益。萬億眾生哪,萬億眾生得到利益,無以言表,最後兩個複句:爽快!爽快!這就像我們蒙山儀軌里說,「揚眉抑目而來,鼓腹謳歌而去」,啊,心開意解,離飢虛而飽滿,同時呢,也享受著佛法的清涼,喔!爽快爽快,從來沒有這麼舒服啊,那種舒服啊!

所以這次去,應該說,還是令百千萬億的眾生得到了利益,四生六道眾生就更不用說了。特別到澎湖,澎湖那個島嶼殺生很嚴重的,整個島主要以漁業為生,魚市場,海鮮市場很大的,所以我們那次在那放生,也在那裡超度。本來澎湖這個季節叫東北季風,那個風很大,八級啊十級風都是這樣,吹起來「呼呼」的。但是經過兩天的法會之後,第三天我們要離開金門,竟然怎麼樣?風平浪靜。

我前一天還跟他們說,我說,你們以為風就是這樣的嗎?風是有神的,雨是有神的,不一樣的。人如果你業報改變了,正報改變,依報就會改變。結果我那天說完,第二天馬上風就停,停給我們看,讓我們知道,真的是這樣的。所以有時候法會也是,那天是紀念什麼兩百六十多年,雨下得大得不得了啊!海濤法師帶我們念那個《孔雀明王咒》,說可以止雨,結果越念雨下得越大,整個法會這樣的。他們那個一結束,雨就開始小了,開始停下來了,

那代表什麼?那天去的人很多的,但是那天那個法會我就說,如果天神降臨人間的話,他對我們人是滿意還是不滿意呀?是不滿意的,人天天吃喝嫖賭,不修道德,這世間殺生的多,吃素的少,造惡業的多,修善業的少。我們現在人類,跟你說已經,這個神看到我們都已經開始人神共怒了。表面上我們看看這個世界很繁榮,其實那個惡業已經很深重了,我們人類要很警醒很警醒。

天我借著這個話題,雨下得傾盆,我說,你看,法會結束了之後雨就會停的,明天天會更好。果然跟我說的一樣,第二天天氣非常的好,那就是證明嘛,證明這些。天氣是我們人業報的一種顯現,如果人修道德的話,那天氣都會不一樣,所以中國成語裡面才會有「堯天舜日」。

「堯天舜日」是什麼樣子的環境呢?五風十雨。我正好也有空看了那個堯帝,堯帝最後是把他的皇位禪讓給舜,舜帝。舜帝是個怎樣的人呢?舜帝是一個大孝子,他以前是很普通的,非常的孝順。母親早亡,爸爸又續娶了一個,等於是他的後媽。這後媽又生了兩個孩子,這個後媽對前面這個小孩子折磨很多的,甚至還挑撥他跟他爸爸之間的關係,在他爸爸面前打小報告說他壞話。但無論怎樣他對他的後媽都像對自己親媽一樣的孝順,對他爸爸很孝順,對他這個後媽也很孝順,他這個後媽不管怎麼虐待他,他都還是那樣地孝順著她。

後來他爸爸老了,眼睛瞎了,他端熱水給他爸爸喝的時候,他媽媽故意把他這個水呀打翻到他爸爸身上去,然後還罵,你想害死你爸爸啊!拿開水燙你爸爸。當著面就這樣,他也不表白,不說,就跪下來,這樣子。

為什麼他後母要這樣害他呢?就因為他是老大嘛,他在家是老大,過去老大要繼承家產的嘛,所以這樣挑撥,後來他爸爸真的把家產全部給那小的。還生他氣,生你這樣一個不孝子,打他罵他。但他一樣也不計較,叫他爸爸不要生氣,不生氣,這樣子,對爸爸孝順,對媽媽孝順。

後來他那個後母生病了,他服侍後母超過他後母自己親生的小孩子,他後母也是老了才開始反省,她說我這一輩子對這個孩子這樣子虐待他,他還這麼孝順,才給他懺悔呀,向他道歉,我這一輩子對你這麼壞,你竟然還對我這麼好。

所以舜這個人在鄉里裡面沒有人不讚嘆他的,這個人孝順,大孝啊!他後來到什麼境界,這個舜不管走到哪兒,都會一大群人地跟著他,他住到哪兒就會有人圍繞著他,不下幾年村莊就變成城鎮,就這樣。

所以堯帝想,這樣子的人他走到哪兒就是人心所向啊,應該讓他接這個位置啊,選他為中國的王。所以這個堯禪讓皇位給舜。舜登位之後,中國四十八年風調雨順,沒有天災人禍,人民安居樂業。一個聖人作王,天下蒼生有福。

為什麼中國人把堯舜當成所有我們這個民族的,華夏民族的一個聖君哪,堯天舜日,五風十雨。人的道德和外在的環境是有直接關係的,我們現在學佛法,特別的經典里所記載的這些啊,我們在現實生活當中,真的會重現經典的這些情景。

修行開智慧 永離顛倒想

所以我們要知道,這個世間修行是真的,我們現在知道,熟悉的這個物質世界,恰恰有一天你會覺得很陌生、很陌生,你現在所謂的熟悉的那個是狹隘的,不是真實的。

我們反過來說,你讀那些瀕臨死亡的經驗,你就會認識我們現在世界是怎樣的,瀕臨死亡的人他是怎麼認識的,一個神識漂移開他的肉體的時候,這個世界整個都會改變的。美國拍的那個片子《人鬼情未了》裡面還是可以看到一個人死了之後,他有一些境界,那個片子可以看出來,那非常符合於佛經所講的。還有一個片叫《人犬一點靈》,也反映了一個人死了之後投胎做一隻狗,然後狗有前世的記憶,這片子很感人很感人。

特別是瀕臨死亡的這種經驗可以讓我們結合佛法,修學佛法,來超越現實的這種狹隘觀念,狹隘的物質觀。比如說,如果我們現在是人坐在這邊,散場了要坐車、要怎麼回家。反過來說,我們如果不是人,我們是鬼,現在就根本不用坐車了,要回寧波很簡單,念頭一動就到家了,很快的。要回北京,要回哪兒很快的,比飛機還快,那個時候的物質觀念根本不是現在這樣的。

我們現在很簡單的,二維的,三維的,然後我們在法會當中有個四維的時間。我們習慣了,認為這世界就這樣,其實不是這樣的,這只是世界真相的一部分,一點點。反過來說,已知的世界跟未知的世界比起來,未知的世界遠遠大於已知的世界,我們已知的和未知的比起來,比例大概萬分之一也不到。但是我們對這個已知的世界,我們認它為真實,對未知世界毫不知情。我們也沒有為生命的,還有很多的真實現象做準備,那是我們生命的一大失誤,叫目光短淺哪!人無遠慮,必有近憂啊!

為什麼我們人生產生那麼多煩惱,生命那麼多的不圓滿,就是因為我們的生命從來沒有打開過智慧,沒有看到這個生命,這個世界的真相,我們沒有做一些真正的對生命有意義的事情。儘管我們衣食住行啊,你說不是很需要嘛,不能缺少啊。但為什麼每天吃飯我們都要念「當願眾生,禪悅為食,法喜充滿」,為什麼每天吃飯要提醒這個,難道吃飯不對嗎,吃飯到底對不對?為什麼佛教里提醒我們「當願眾生,禪悅為食」?

我們平時覺得很正常的事情,其實在真理面前都不是正常的,那叫什麼呢?叫妄想,顛倒妄想。我們天天在做顛倒妄想的事,我們卻不知道。那你說做顛倒妄想的生命能有什麼好的結果呢!

所謂的修行就是要開智慧,看到真相,要把顛倒妄想,無量劫來的生命習氣要把它改變,要撥亂反正,改變我們的錯誤的。你想想看,哪一天我們真的突破了那些狹隘,我們雖然生命坐在這邊,但是這時候怎麼樣?你的佛性彰顯了。

我們現在是什麼?這個肉身,我們都坐在五蘊山裡面,像孫悟空被壓在五行山下一樣,都在認五蘊身為我,這本身是一個大顛倒。這本身是個業報,它不是個好東西,我認為這就是我、這就是我,像監獄的一個犯人一樣,認為這就是我。但是你是在監獄裡啊,那是惡報啊!

我們做人也好,你做狗大家都會知道,這狗是業報身,這狗的身體沒有人的身體好,狗是業報身。狗它自己不知道的,它覺得自己挺不錯的,它看著兔子它覺得我比你強;兔子看烏龜,覺得我比你強;烏龜看青蛙,覺得我比你強。所以青蛙就想著要自殺去了,這青蛙想,這有什麼活頭呢,你看,這世界上都比我強,青蛙想自殺去。青蛙想自殺,一看到還有東西更怕它的,覺得不錯,有滿足感了,又不想自殺了。

虛幻世界 唯心所現

但是我們生命真的通過學佛要知道,特別最近我老是強調這一點,我們現在是正統的,我們受教育的,這教育是什麼呢?唯物的世界觀。唯物的世界觀到底對不對?那是過時的一個科學理論哪!一個過時的,十九世紀的,是牛頓發現的,牛頓證明說這個世界都是物質的,物質之間都是有力量牽引的,是唯物的世界。

我們這次去英國看到劍橋,劍橋三一學院,三一學院還種了一棵蘋果樹,就是為了證明,包括買旅遊紀念品的地方,還有一隻手拿一隻蘋果的呢,意思就是我這是劍橋大學,劍橋大學牛頓曾經在這裡,牛頓在這裡發現了萬有引力定律,證明這個世界是物質的世界,這是十九世紀的科學理論。

這個十九世紀的科學理論,二十世紀初就被推翻掉了,愛因斯坦的相對論理論出來了。現在更是證明物質不是固定不變的,哪一個物質都是由分子組成的。分子是什麼,分子是假相,是由原子組成的。然後原子也是假相,它是由電子和原子核組成的。

我們比一個例子,一個很大的原子其實它是一個假相,它只是什麼?一個電子高速運動,圍繞著當中很小的一個核,就像我們每個人手裡拿一個香一樣的,你點起這個香這樣一轉,就是一個大圓圈,別人看你是一個圓圈,實際上不是圓圈,就是一點,哪裡有圓圈,是那個道理呀,沒有一個大圓圈,就一點。

那一點是真的嗎?原子,原子是一個電子在圍繞著原子核高速運轉。你再仔細分析,不是的,電子本身不是實有的物質,電子只帶負電荷。然後那個核呢,核看樣子是真的啦,再看一看,再分析,核有三個夸克組在一起組成的,三個夸克。那三個夸克應該是真的啦?那三個夸克也不是真的,還是假相,一看還是假相。假到最後是什麼呢,這到底有沒有?沒有,就是沒有啊,分析到後來就是沒有的。

那是什麼東西呢?就是我們佛教講的萬法唯識所變,唯心所現,就是業力,就是一個場。這個場有嗎?場沒有的,場是業力。所以這個世界,我們住的世界,完全是虛幻的,不是真的。做鬼的時候你就會知道了,一死你就發現不一樣啦,不同啦,完全不是你過去想像的那樣。

但是如果你惡業現前啦,你面對惡業現前之後的境界,很苦難的境界,沒有水,乾涸的土地,然後餓鬼羅剎充滿,喊殺之聲前前後後圍繞著你,又開始了,惡業的世界就象惡夢一樣又開始展現了。

反過來說,你是一個善良的人,積福修德,戒惡修善的,那你天人福報,馬上天的境界現前啦!你說世界有沒有換?沒有換,餓鬼的人就顯現餓鬼的世界,天人就顯現天堂的世界。往生極樂世界的人呢,娑婆世界剎那之間就隱沒了,極樂世界同時就顯現了。

我們天台宗裡面幽溪傳燈大師,在我出家的地方,新昌大佛寺就講這個,淨土法門裡一個論,叫《生無生論》,「生則必定生,往則不必往」。不需要往來的,這個業消失了就滅了,淨業成就了就現了。就像我們大家都知道這個水,我們看這是水,水是真的嗎?水不是真的,水是我們的業報;地獄的鬼看就是火,明明是水呀,怎麼是火了哪?同樣一個東西,在不同的業力面前,顯現完全不同的東西。

我們說水火本身不相容,為什麼水在餓鬼的眼睛裡看它是火呢,就業報不一樣。明明目犍連尊者拿的是飯,吃的是好的飯菜,給他媽媽手裡,他媽媽吃到嘴裡是火炭,這就是業報不一樣,不是說那個飯變了,是業報不一樣。

《金剛經》裡才說,令「一切眾生皆入無餘涅槃,而實無一眾生得滅度者」,就是講的這個道理。眾生相本身不可得,哪裡有眾生相,根本沒有那個的,也沒有三十二相這個,能說得阿耨多羅三藐三菩提嗎?不也,世尊。佛有佛的相嗎?也沒有的,就是智慧了達了。

現在的物理學早就證明了,我們現在所謂的唯物觀,那都是錯的,都是過時淘汰的,垃圾桶里的東西。那現在的物理科學理論,恰恰跟我們佛教是相吻合的,觀世音自在,就是聲音。

現在史蒂芬.霍金研究到什麼呢?他到北京做科學報告的時候,清華、北大的都買不到票,買票排隊啦,黃牛翻番票價。結果聽課的時候,聽了兩三個小時,只鼓掌了三次,整場的人聽不懂,不知道講什麼。因為我們從小到大都灌輸的唯物的,那些垃圾理論都早淘汰掉了,我們從國小的,現在早就不是那個理論了。所以他講現在最先進的這些理論,這些真正的科學理論的時候,我們這些人根本聽不懂。

如果這個世界觀不是唯物的,那你的所謂的經濟學理論,和政治學理論,有可能就面臨很大的危險和挑戰。其實中國學科學還不是很普遍的,先進科學,所以霍金來講這個科目的時候,清華北大的那些人聽都聽不懂,這才是當今的物理學理論呢,弦論,叫弦論。

我們大家可以看一看那篇文章,是中國科學技術大學前校長、 中國科學院院士朱清時寫了一篇文章「物理學步入禪境:緣起性空」,他就是以佛教為主題來寫這篇文章的,這個文章一開始是以霍金做演講為開始,來分析什麼是弦論,分析到後來就跟佛教高度地吻合。他文章的最後一句話說,往往我們科學家悲哀的地方就在這,當我們好不容易爬上山頂的時候,發現宗教早早就已經站在這上面了。

這篇文章是中國科學院的院士寫的,那你可以知道,佛教到底落後不落後,佛教到底是不是救苦救難,那就是很清楚的了。佛教是告訴我們真相的,開發智慧,讓我們摒棄生命的黑暗,拓展生命的狹隘,走向生命的大光明境界。

修行除障得自在 開啟生命新境界

上一次我在去台灣之前,那個藥師法會我也是強調這一點,為什麼佛說光明的層次,唯佛與佛方能究竟了知,佛說我增一劫,減一劫也講不完它的功德啊!真正的就是光明的,萬法是顯而無有自性的。為什麼能顯,因為它是性空的。為什麼有這樣大能大德能顯萬物?因為它就是光明的,它本身就是佛,這就是回歸到一乘法界上來了。眾生迷失了這個固有流轉,覺悟了這個當下了脫生死,當下解脫。

我們出家也是這樣,出家剃度之前說,「法海淵深,悟之者當處解脫,迷之者沉淪在六道,故此,十方諸佛,離塵出欲。」歷代祖師都是稟持誓言,就是為了研究這個。現在好了,世界上出了一個研究者霍金,霍金大家都知道他全身癱瘓了,頭自己都不能動,就腦袋裡面的腦細胞會動,他全身什麼都不能動,就腦細胞會動,就讓他腦細胞動,最後思惟到考慮到這個弦論。

他還沒有研究到大光明哪,沒到光明的層次呢,他要研究到光明還了得啦!至少這個理論的,我們現在科學的前端已經接近佛教,因為我們的聲聞緣覺,甚至菩薩乘,大乘裡面的唯識學,跟這個就有點相似,人無我,法無我,人我的執著,法我的執著,微塵的執著。微塵有,我是沒有的,法還是有的,法是什麼呢?微塵的有,微塵,最細小的這個還是有。當菩薩智慧越來越高的時候才破,連微塵也不存在了。那是什麼呢?如來藏。如來藏是什麼?是大光明,佛教這樣說。

現在的這個,現代科學雖然沒有達到佛的這個高度,但是至少它已經證明,執著這個物質世界為實有,這是一個錯誤。美國每年的科學報告,太空署它每年有一個藍皮書還是什麼書,時間和空間都是我們人的幻覺,確確實實是這樣。

這次我回來,坐飛機我才有一點知道這個,我有更深的一個領會,我們坐飛機都認為我們頭朝上的,我們也認為我們現在頭朝上嘛,對不對。請問地球有沒有上下?它沒有的,我們現在被地球吸引力吸著,我們現在就認為我們頭朝上,哪裡有頭朝上,頭朝下,這宇宙里有沒有上下?沒有的,宇宙哪裡有上下。

時間,像我們這次長距離的飛行過了,時間完全就是人定的,時間也是相對的,空間也是相對的。我們如果心甘情願做一個豬狗一樣的人,不願意思考人生宇宙的真諦,不願意探討那些真相,開大智慧,你也可以過,每個人可以選擇自己的生命,苟且偷生也可以的。

但是我們要學佛啦,我們真的還是要知道佛教是講什麼,怎麼修行,戒定慧是什麼,我們怎麼去實踐。我們懺悔業障,業障消除,那我們生命就得到一個新境界,開啟新的生命境界,那是何其快樂的生命啊!你想想看。你想想,我們如果開大智慧,積功累德,我們的四大能得自在,我們地水火風組成的嘛,地水火風你能得自在你還了得了,你可以飄起來,飄在半空中,你可以變成太陽,一輪陽光照在這裡;你也可以變成一個月亮;你可以變成一棵樹,像周利盤陀一樣。

周利盤陀那麼笨呢,遇到佛,叫他掃地,然後念掃帚兩個字,念念、念念還開悟了,還證大阿羅漢果了。到皇宮裡去應供的時候,別人看到他,你是最笨的那個人嗎,你就別進去了吧!放那些阿羅漢進去,周利盤陀笨得出名的,你就算了,你就別進去了。

不進去就不進去,他就去玩去了,他跑到皇宮前面一片芒果林里玩,然後跟芒果說話,問芒果你好,然後他自己也變成芒果樹。點數的時候,皇帝問世尊,請問你們今天來了多少?因為點數少掉一個,少了誰呢,少了周利盤陀。怎麼是他呢?趕快找進來。問衛兵,衛兵說大概在前面,看他進樹林了。

到樹林喊周利盤陀,然後所有的芒果樹都答應,你說奇怪不奇怪。不單單人可以變成芒果樹,芒果樹也可以變成周利盤陀,這多奇妙啊!這個世界那時候才知道如幻如化啊,都回答。回去報告了皇帝,說我們一喊,所有的芒果樹都回答,不知道哪一棵是,就問佛陀怎麼辦呢。

佛陀講一個辦法,找出第一個回答的。大家都做好記號,把第一個回答的抱住,就抱住這棵樹。好了,周利盤陀顯出自己的原形,哈哈大笑。你想想看,那麼笨一個人,背四句話也不會背的。佛陀教他,你掃地吧,你掃地會吧?會。你會念掃帚兩個字嗎?他說掃掃掃掃,「帚」忘掉了。帚帚帚帚,「掃」忘掉了。就這樣天天練、天天練,練得有一天還開悟了呢,證阿羅漢果了,你看奇妙嗎。

那我們呢,我們比周利盤陀怎麼樣?我們是太聰明,現在太聰明了,聰明得分別心太重,這是我們的業障了。在外面比,我有錢,我開大車,我鑽戒兩克拉,在外面或許很榮耀,修行上跟你說,那反而是缺陷,富貴修行難哪!富貴修道難。

從這角度上,我們這個是最大福報啊!他那算什麼,金山銀山有什麼。在佛教里,那個阿羅漢眼裡看來就跟糞土一樣嘛,視黃金如糞土啊!就是這樣的。我們能夠不被那些障礙,能夠迴光返照,學佛修行是大福報,大智慧。希望大家早日得到佛法的利益,不要被現象困惑住,每天要向佛祈禱,要發願,修行上不要被障礙啦,超越障礙。

過去無著菩薩在山上,雞足山上修行,求見彌勒佛。十二年之後才因為一隻狗,一隻母狗生了瘡,祂生起悲憫心,用舌頭把它舔去,把它的蛆舔掉,這樣子才一道光,祂眼睛睜開來一看,原來是彌勒佛。痛哭流涕地,祂說,彌勒佛啊,我求見你求了十二年,為什麼你今天才見我。彌勒佛說,我一直都在啊,是你業障見不到我,因為你修了十二年,所以你才看到我像一個母狗的樣子,還是一個生瘡的母狗。因為你對這個母狗生起了悲心,所以你又超越了你的業障才能見到我。不相信你背著我到街上去看。

彌勒佛就坐在他的肩上,到了街上問,你們看我肩上是誰。沒有一個人看得到,誰啊,一個人沒有啊,空的,你這人神經病,整個一條街。最後就是,有一個最差的乞丐老太太,最後問到這個乞丐老太太,你看我肩上坐的是誰?乞丐老太太說,唉呀,你肩上怎麼,你背一個母狗幹嘛?你看。

這個故事我強調過好幾遍,彌勒佛,就這一個乞丐老太太,她是社會最底層的,絲毫沒有所謂的,她不會有什麼奢侈的願望,也談不上她要維護她什麼高貴的尊嚴,都沒有,她也沒有多餘的財富,一個衣不遮體的,一個又老又醜的老乞丐,就她看到,說你肩上有個母狗,你扛個母狗幹嘛。你看,那無著菩薩修行十二年才看到這個母狗。

要按照佛法去實踐

訂婚結婚殺生,明明知道殺生,要報仇的,你還那個!本來結婚是喜事,儘量喜事就辦喜事,不要辦仇事啊!殺生吃肉那要報仇的。交個一千五百塊,叫師父來辦,它聽我話還好,它不聽我話呢,又不是師父殺我的,對不對,冤有頭債有主。解得開還好,解不開怎麼辦,萬一解不開怎麼辦?萬一解不開,十分之一跑你家投胎,我看你怎麼辦,吃不了就兜著走。

結婚,或者過生日呀,結婚辦喜事吃素多好呢!有素齋館去素齋館,沒素齋館,葷齋館你叫他做素的他也照樣做,你給他錢就行,他什麼不給你做,對不對,多好呢。你說大家不興,不興你偷偷結婚嘛,小範圍的,非要一定請客啊?實在你頂不了,你旅遊結婚去了,旅遊結婚了,大家發個喜糖,過去了就行了嘛!你說怕你們來送紅包,你還講得很好聽,對不對,也免得你們送禮金了,我們就意思意思,大家知道歡喜一下,你朱古力買好一點好了,你送禮品送得高級一點,嘴不就堵住了嘛!實在不行,你反過來送朱古力、送糖,一人再給他一個紅包,那他高興死了嘛。

千萬就是不要結冤,你結了冤怎麼辦,我現在都是講道理的,我道理都講了,你不聽,你硬要結冤,那跟我什麼相干。我們現在弘法範圍越來越大,不可能在再弄個小作坊,我不弘法,然後專門在這裡給你們超啊超啊,給你解啊解啊解啊,巫婆神漢似的,不好的。講佛法,佛法道理,你這樣實踐你就可以嘛!你好好懺悔啊,戒惡修善,你就得功德。你說我們不戒惡修善,我就指望你師父幫我戒惡修善,公修公得,婆修婆得,誰修誰得。我們積累一點資糧,那你積累也是可以的嘛,這個很重要。

特別我念到有一些超度的人,我都很痛苦,為什麼?那些人他生前抽菸,抽一輩子煙了,那個煙一包一包、一條一條,抽多少了,那個惡業很強的,他等於是生墮地獄一樣的,自己給自己造了那麼多地獄的業,超度很難的,抽菸我救不了你的,佛經里佛都說了。現在醫學家說得更多,網上查查,我的網站裡就有,抽菸的危害多了解了解,那都是科學家講的,抽菸、喝酒,這兩個很嚴重。

高曉松從法院裡審判他的時候,問他你還有辯護嗎,你還有什麼要說明的。他說我沒有什麼好說的,我確實犯錯了,我對不起關心我的觀眾,而且我犯的是個低級錯誤,最後舉起一張紙,「酒令智昏,以我為戒」八個大字,大大的一張紙牌子。所以他出獄,大家歡迎他,媒體都報導啊,他更紅啊。這就是一個公眾人物的良好形象,不怕你犯錯,你犯錯能告訴大家,我這是錯的,希望你們大家不要這樣子,寫保證書我從此之後再不喝一滴酒。你說,一個名人,這樣做倒好啊,社會導向多好啊!

陳曉旭死了,別人給她看為什麼死,因為她做過酒廣告,佛力都救不了她,她出家了都救不了她,做過酒廣告那還了得,你一個人喝酒倒無所謂,你倡導大家都喝酒,那個業力哪消得掉啊!那些所謂的什麼社會名流,電影、電視裡面夾著個煙很瀟灑的樣子,就這一個動作他糟糕了。豈是你們想的那麼容易,我做個法會就給他超掉了,那不簡單了嘛。

希望大家一定要知道,師父可以幫助大家,但最主要的幫助還是開發智慧,告訴正確的方法,戒除錯誤的思想和行為,這是我對你們最好的幫助。我給你多少錢你都花得掉的嘛,給你正確方法,你按照正確方法去,得受益的是自己。這樣的話,那我們法會上給你托一托,拉一拉,真的也可以超薦,超拔。

我們在座的要特別注意,因為我們每次要付出很大代價,我現在超度已經超度到,已經嚴重地威脅到我的健康了,我們已經真正的是超體力、超負荷地在超度了,如果我有功德的話,已經把我們的所謂一點點功德,擠擠榨榨都拿出來給大家了,再往下我們也量力,也差不多了。所以更加要呼籲大家,按照佛法去做,每個人這樣實踐,每個人得到功德,我們就是證明,我們修行還可以幫助別人。但是幫助是有限的,大家自己個個好好修,那是都可以有無限的前途。 整理:慧清 校對:慧修 編輯:德藏


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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!