念覺學佛網 : 法師開示


時間:2020/6/16

──授三皈依開示

為何三皈

一、定信仰二、消災障三、增福慧四、離惡道五、出三界六、成佛度生

依的重要

皈依是真正信佛學佛的開始,是學佛的第一課,也是進入佛門的第一步,雖是第一步,但如不踏出第一步,豈能踏出第二步、第三步?要走第二步第三步,必定先從第一步開始,所謂:「千里之行,起於足下」,又說:「登高必自卑,行遠必自邇」,所以信佛學佛乃至成佛,要從三皈依開始。三皈依也是學佛成佛的基礎,所謂「萬丈高樓從地起」,若無地基,五層十層乃至百層高樓不可能穩固;若無三皈依,要脫離三界六道輪迴乃至成佛,那是不可能的,可見皈依三寶的重要。

而且,不只入佛門要先皈依,五戒、八戒、十戒、具足戒都要三皈。因此三皈即分有如下五種:

一、翻邪三皈二、五戒三皈三、八戒三皈四、十戒三皈五、具足戒三皈

依的意義

「皈」即迴轉歸投,「依」即依靠信賴,亦有保護、救度之義。

人若心有皈依,則身得安穩,遇難不驚,平安度日。如人溺水,忽見船來,乃歸投過去,上船安坐,依靠此船,蒙其救度保護。

一切凡夫,都是沉溺在六道苦海當中,頭出頭沒,備受痛苦。佛說:「三界無安,猶如火宅,眾苦充滿,甚可怖畏。」又說:「人生是苦」、「六道苦海」。

沉淪六道苦海的眾生,三寶是救度的大船,只要真心歸投依靠三寶,進而依教修行,便能脫離三界火宅、六道苦海,甚至成佛。所謂:「生死為海,三寶為船,眾生皈依,即登彼岸。」

若能願生彌陀淨土,專念彌陀名號,今生便能脫出六道輪迴,往生淨土成佛,未來廣度眾生,乃是必然之事。

又,皈字從白從反,有反染成淨,去邪歸正,離惡向善之意。若更譬喻之,三寶猶如:

暗室的明燈;歧途的指南;苦海的慈航;火宅的甘霖;貧者的寶物;病者的良藥。

皈依三寶:如囚出獄,如子歸家;如迷趨覺;如苦得樂;如墮反升。

三寶的意義

皈依三寶要先了解三寶之義,三寶即佛寶、法寶、僧寶。

佛──佛是「覺」之義,所謂「自覺、覺他、覺行圓滿」。亦即自己證悟宇宙人生的真理,並且充滿慈悲、智慧、願力、神通、辯才,能廣度眾生,使眾生也能成佛。又,佛是福慧兩皆具足,故曰「皈依佛兩足尊」。故佛是宇宙之中,最尊第一、至高無上的大聖者,所謂「天上天下無如佛」。

在歷史上出現的佛是釋迦牟尼佛,而十方世界亦有無量諸佛。皈依三寶,第一是皈依佛,以釋尊及十方諸佛為老師,可說光榮之至,慶幸之極。

法──釋尊所說的經典,亦即宇宙人生的真理,修行的目標與方法。聞法修行,能明因識果,去惡行善,離苦得樂,脫出三界火宅,永離六道苦海,證悟涅槃寂靜而成佛。

又,法是清淨無垢,究竟圓滿,故曰「皈依法離欲尊」。

僧──出家僧團,佛的代表,傳承佛法、住持佛法;一則依法修行而自度,二則代佛說法而度他。如此僧團,人中最上,故曰「皈依僧眾中尊。」

寶──三寶之寶有多義,略述其三:

一、希有義:銅鐵多,金銀少;金銀有,鑽石少;鑽石有,牟尼少。世有金銀,物質生活無憂;若皈依三寶,精神生活富裕,靈魂救度可期,故三寶是寶中之真寶。

三寶希有難遇,有偈曰:

佛出世時我沉淪佛滅度後我出世懺悔此身多業障不見如來金色身

又說:

人身難得今已得佛法難聞今已聞此身不向今生度更向何生度此身

《無量壽經》說:

若聞斯法信樂受持難中之難無過此難

二、最勝義:世上最勝,能生無量功德,發揮無盡妙用,並且取之不竭,用之不盡,無極無限,無邊無際。

三、不改義:猶如金剛,永不變質,永不消失,絕對可依靠。

世間無一可靠:

自身有老病苦,不可靠;親友有離別苦,不可靠;財富有銷散苦,不可靠;名位有墜落苦,不可靠;社會有敗壞苦,不可靠;鬼神有兇殺苦,不可靠。

《無量壽經》言:

愛欲榮華,不可常保,皆當別離,無可樂者。

又言:

人在世間,愛欲之中,獨生獨死,獨去獨來;當行至趣,苦樂之地,身自當之,無有代者。

永遠不離,與我長在,只有三寶。

三寶的種類

有多種,歸納為三:

化相三寶:又稱「別相三寶」、「最初三寶」。皈依佛,以釋迦牟尼佛為師;皈依法,以佛所說四諦、八正道、十二因緣等真理為師;皈依僧,以最初隨佛出家比丘為師。

住持三寶:又稱「常住三寶」。指流傳、維持佛教於後世之三寶。禮一切諸佛佛像為佛寶;一切諸法經典為法寶;一切出家僧眾為僧寶。

自性三寶:又稱「理體三寶」、「一體三寶」。亦即皈依佛,人人皆有如來佛性;皈依法,人人皆有平等無差別的法性;皈依僧,人人皆有般若清淨的身心。

沒有住持三寶,無以顯現理體三寶;沒有理體三寶,無以安立住持三寶;住持三寶是理體三寶的大用,理體三寶是住持三寶的全體。

先皈依身外的住持三寶,進而依法修行,證悟自性的理體三寶。

三皈的利益

皈依三寶的功德利益,可說在人生中,所得利益總加起來,也不及皈依三寶的功德之大之多。綜合起來,約有八種:

佛子──成為佛的弟子。戒基──是受戒的基礎。減業──減輕業障。積福──能積廣大福德。善成──一切好事都會成功。不墮──不墮惡道。神護──四王天派遣三十六位善神隨身擁護。得度──將來龍華三會,度脫現在皈依者。

若欲舉例,經中甚多,略舉如下:

一、《經》言:「世人雖然行善,不能破壞先世惡業,若能受三皈依戒,便能破壞先世罪業。」

二、《善生經》說:「若人受三皈,所得果報不可窮盡,如四大寶藏,全國人民七年之中,運出不盡。皈依三寶者,其福過彼,不可勝計。」

三、《折伏羅漢經》說:「過去,有一位忉利天子,天福享完,壽命將終,再過七天,就要死了,他的身體也衰敗不堪。但他知道,命終之後,將在豬中投胎,所以他恐慌極了。於是請教天主,天主也沒有辦法,天主要他去向佛陀求救,佛陀教他皈依了三寶。死後不唯免墮豬胎,得生人間,並逢舍利弗,請佛說法,而證得聖果。」

四、《法句譬喻經》說:「從前帝釋天五德離身,五衰相現,自知命盡,當下要墜入畜生,在一個以冶陶為業的人家受驢胎。帝釋天立刻馳往佛所,稽首作禮,伏地三自皈命佛法僧眾。未起之間,其神識已至陶家驢腹之中。當時驢因沒有繩索系縛,行動之間,破壞坯器,主人用鞭責打,驢腹痛,實時傷胎,其神識即刻又還入原來身中,五德還備,復為天帝。當時,佛陀為其說法,帝釋天即知無常之要,明白罪福的變化,了解興衰的根本,從此歡喜信受三寶,故再進而得須陀洹道。」

五、《受三皈獲免惡道經》說:「過去,有一位三十三天的天子,天福盡了,還有七天,就要死了,昔日的歡樂,都離開他了,美麗的天女,不再親近他了,本來是威威堂堂的相貌,現在變得毫無氣色了,他的身體,既然衰弱,並且垢穢不堪,兩腋之下,整日流著臭汗。他也看到,他將生到豬胎中去,因此躺在地上,哀傷、流淚、訴苦。此事給天主知道了,指示他誠心皈依三寶,教他口念:『皈依佛兩足尊,皈依法離欲尊,皈依僧眾中尊』,他便照著天主的指示,皈依了三寶。七天的時限一到,他便死了。天主為想知道,他死後究竟投生何處,但是以他的能力看遍了所能看到的所在,都無法看到那個天子的下落。只好去問佛陀,佛陀告訴他說:『已經由於皈依三寶的功德,轉墮為升,升到兜率陀天去了。你們天人,只能看下面,看不到上面的。』」

六、《印光大師全集》有一段記載:「有一天晚上,有一位女鬼很痛苦的跪在關房前求救。她自己說:『我是某省某縣的人,丈夫個性毒辣,致我死於非命,至今含冤未伸。他已來函請求皈依老法師(印光大師),來信已在途中,明日必到。他若得皈依三寶為佛弟子,我即永無超生之日,懇求老法師萬勿準許。』哀求不已。我開示她說:『恩怨本自平等,善惡了無自性;既遭惡緣,宜求解釋,免得世世酬報。妳應發心皈依三寶,我可代妳求法力加被,妳可從此解脫,並諭知妳的丈夫為妳超薦。』女鬼終於答應,隔天果然有求皈依之某某。」

以何心情皈

一、真誠、恭敬、殷切心。二、了解三皈、清楚表達。三、鄭重其事,以期圓滿究竟。

依前要先懺

衣服若髒,清洗則淨;東西放久,要曬太陽,否則會發霉。

罪過要發露懺悔,懺悔則清淨。眾罪如霜露,懺悔能消除,所謂「彌天罪過,當不得一個悔字」。

我們的心只有佛能理解,也只有佛不嫌棄我們,包容我們,原諒我們。

人有隔閡,即使夫妻,也不能互吐心聲,互相理解,互相包容原諒。

依後勸囑

一、每日至少一次,真誠稱念三皈依文。心有定向,身有依靠,遇難不驚,安穩度日。

二、要具正知正見:相信有善惡報應,有三世因果,有六道輪迴,修者超生,不修者墮。

三、諸惡莫作,眾善奉行,奉公守法,為世良民,為人楷模。

四、我們今日在淨宗書院舉行大型皈依,有其特殊因緣。此教團是淨嵩法師(編按:現代禪李元松老師)所創立,而大家今天在此皈依,也都是由於淨嵩法師的感召,秉承淨嵩法師的遺志。淨嵩法師最大的心愿是要大家一心念佛,弘揚彌陀本願,如果大家能一心念佛,必定往生淨土。如此既滿淨嵩法師的心愿,也圓滿我們今日皈依的究竟目的。

五、念佛即是懺悔,若願生彌陀淨土,專稱彌陀佛名,即是根本皈依、根本懺悔。可謂一皈永皈,一懺永懺。善導大師說:「念念稱名常懺悔。」因為既往生彌陀淨土,即已脫離三界六道輪迴,必定成佛度生,豈非究竟圓滿三皈之目的!

六、又,念佛人是淨土眷屬,猶如兄弟。因為:同念彌陀佛名,同生彌陀淨土,同一彌陀正覺花化生;同一念佛,同一淨土,同一蓮花。則念佛人同是淨土眷屬,猶如兄弟,同秉父母(彌陀)氣血所生,可謂「本皆念佛人,本皆同根生」,理宜互相友愛,情同手足。故《往生論注》亦言:「同一念佛無別道,遠通法界皆兄弟。」

七、既是淨土眷屬,也是同門師兄弟,彼此要:相尊重不相輕視,相親近不相疏遠,相體諒不相批評,相幫助不相袖手。

(二○○四.一.十八)


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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!