念覺學佛網 : 法師開示


時間:2020/7/14

第三十四集

南無本師釋迦牟尼佛(三稱)

南無大願地藏王菩薩(三稱)

南無忉利會上佛菩薩(三稱)

好,放掌請坐。(大眾答,阿彌陀佛)。諸位同修,《地藏經》講到這裡,還有兩品,最後這兩品,我們兩天來講圓滿。

這個地方有一位八十一歲老菩薩,問一個問題。八十一歲了,不容易,人生七十古來稀。這位老人家說,大師您好,我可不是大師,什麼樣的人可以稱呼為大師?菩薩還不夠圓滿,菩薩叫大士,大師就是佛。這個大家要知道,佛學名詞。所以在座老人家、老菩薩,你要記住,大師就是佛,菩薩是大士。這樣,凡夫是達不到的,菩薩都達不到了,何況是凡夫。我有點疑問,請問大師,我從十四歲就開始打坐,可有年頭了,十四歲到八十一了,多少年了?六十多年。一打坐要入靜的時候,心靜下來,就開始打哈欠,年輕時每次打坐一兩個小時就完了。我知道了,年輕打座的時候,打哈欠一兩個就沒有了,到了六七十歲的時候,能打十個到八個哈欠,你是打哈欠不是打坐,對不對?坐在那邊哈欠哈欠,對不對?你是打哈欠,今天給大家報告,你問我問對人了,我就是這樣的過來人,我以前打坐也打哈欠,(大眾鼓掌),這個不用鼓掌,我打哈欠你還鼓什麼掌?這些老菩薩可有意思了,我以前打坐,也是這樣打哈欠,後來怎么治療好的呢?這個地方,到現在三十個打哈欠,我今年八十一歲了,這樣打下去,對我往生能不能有影響?萬一要斷氣的時候,哈欠,過去了,怎么辦?在座同修你想一下怎么辦?會不會有這種可能?相當有可能,原因是什麼?氣喘不過來,哈欠走了。能不能往生不在靠打坐,不在靠打哈欠,靠你的心地。心同佛心,往生極樂。這能懂嗎?現在腰酸腿疼二三十年,還不能吃藥,這個地方什麼意思?再有腰酸,腰腿疼二三十年,還不能吃藥,越吃越嚴重,晚間就消失了,晚上就沒有了。白天一天就腫起來,請問大師,這是什麼因果疼痛?這是業障因果,這是生理因果,這是生生世世的因果。這是福報不夠,智慧不夠的因果,因果很多,這是毛病的因果,什麼因果都有。這樣疼痛幾十年,誠心乞求大師,就是說,講一講,老有腿疼毛病,正常是這樣,我給你講幾點,第一,剛開始不懂得打坐,受風寒,體內有風寒。第二打坐的時候,兩條腿沒包好,背後沒包好。兩個。第三打坐之前沒有上廁所。第四打坐起來馬上上廁所。這四個毛病。第五過熱的時候打坐。第六打雷颳風的時候打坐。沒包好。所以有很多原因,導致腿會疼痛,體內有寒氣,經常哈欠,經常疼痛。打坐沒有一般明白的老師指點,到時候腰酸背痛,腿抽筋。我在禪堂出來的時候,有很多出家師父,打到什麼程度,走路這樣的。你看我這個動作,歪,腰歪這邊,頭歪這邊,為什麼?你注意看,打坐這樣靠在背後,傷腎。佝僂這樣,傷喉嚨,傷肺。歪這邊左邊,傷心,心臟。歪右邊,傷肝,傷膽。你看靠後也不行,往前勾頭也不行,而現在很多老人一打坐,頭和腿一家團圓,有沒有?睡著了。或者打累了,靠在牆壁,有沒有?傷腎。不是歪這邊,就是歪那邊,沒有辦法像六祖那樣的,如入禪定。六祖一千多年的肉身,沒有任何的那個保護,肉身這樣直的。你看六祖,有時很多肉身菩薩要用什麼?冰櫃或者冷凍或者用空調,房間裡面冷的不得了,保護他的肉身,六祖什麼都不需要,六祖的肉身現在可以放在五十度以上的不受影響,五十度。可以放在零下五十度也不影響,你看他的功夫。有很多肉身的人,肉身菩薩,他到五十度肉身怎么樣?就不行了。六祖你給他放多少度,都不要緊。功夫就是這樣,所以他坐下去,真正打坐的人,兩隻眼睛就象燈光,不是兇惡,是有神。眼睛有神的人,就象什麼?電燈那樣。讓小孩一看,一瞪,嚇壞人了。有神和兇惡不一樣,有的兇惡是帶邪氣的,對不對?有的有神是帶什麼?威德的。印光大師眼睛看小孩,小孩不哭了。印光大師就這樣的,虛雲老和尚平常時眼睛是這樣的,讓他眼睛一睜開,誰都不敢看,有那樣的威力。所以在座同修,我們很多人打坐打到無精打采,你乾什麼的?我打坐的,哈欠,我打坐的。不好使。怎么辦?講那么多,已經幾個毛病給大家講,最好的方法,多繞佛和拜佛調過來。慢慢拜慢慢繞佛調過來,然後早上十二點之前,不要下午,七點到十二點這一段時間,喝一點薑湯加紅糖水,加一點紅塘補氣,給體內增加熱量,增加氣然後在運動拜佛,慢慢慢慢調過來,只能這樣給你講,還有一種用打坐的方法調過來,你要靠打坐的方法調過來,很難的很難的。再有一種,也可以找醫生,看一看。再來,所以諸位同修,不是忙修瞎練,不能忙修瞎練,簡單講一下。

尊敬的法師,我是初學佛,也沒有師父教導,在佛書上看到只有念佛,站著念走著念,坐著念都可以,沒錯。念佛行住坐臥都可以。晚上內心默念,病到了躺在床上也可以念。我總是雙盤腿坐著念,雙盤打坐這樣念佛,在書上大勢至菩薩教我們都攝六根,淨念相繼,我坐下把眼皮,垂下來念佛號念幾天,小腹里就熱乎乎的,我看佛像菩薩,兩眉之間都有亮點,我想肚子裡熱乎乎的,是否從那亮點進入到小腹裡面,念佛時是想體內,還是想體外,還是哪裡都不想,請法師慈悲開示。念佛有四種,持名念佛,實相念佛,觀想念佛,觀像念佛。那么祖師大德教我們持名念佛,就是說佛號,一句一句念下去,念的清清楚楚,念的明明白白。諸位同修記住,念佛最關鍵的一個秘訣,就是念得清楚,不能囫圇吞棗。阿彌陀佛……不能這樣念喔,有的人,阿 彌 陀 佛,這樣念,不可以。阿彌陀佛,從內心念出來,念的清楚聽的明白,讓別人也聽的清楚,聽的明白,這能記住嗎?一定要清楚,包括念咒,有很多人念楞嚴咒也好,念大悲咒,南無喝曪怛那哆曪夜耶,南無阿唎耶,婆廬羯帝爍鉢曪耶……好象在吵架,不知念啥,不可以。字句用來靜心聽,念得清清楚楚,明明白白,那么你這個地方,念到肚子裡面有熱氣。諸位同修這個時候,也是好現象,也是壞現象。好現象身體越來越好,壞現象很容易出問題,所以象這樣,你念佛,諸位同修記住,念佛真正功夫,是在任何情況之下,沒有嫉妒、分別、嗔恚,這樣的才是功夫,就是說,你念佛了,任何人陷害你,侮辱你攻擊誹謗,你以念佛的心來對待,平平常常。你罵我很好,阿彌陀佛。你打我也很好,讚嘆誹謗都是,念佛的心來對待,這才叫念佛的功夫。如果念佛念到身上放光,身上發熱,身上有什麼感覺,統統叫氣功,這能懂嗎?已經成為氣功不是念佛,念佛是念佛的存心,念佛的用心,心同佛願同佛,行同佛言同佛,這才叫做念佛。諸位同修要記住,現在多少南北方,把念佛念成氣功,不得了,身上發熱身體很好,以為是念佛得來的,氣功來的,不是念佛來的。諸位同修記住,念佛越念越沒境界,越念越平凡,別人打不要緊,我是念佛人,不跟你計較,這才叫念佛。今天剛好丟了五百塊,丟掉一千塊,丟掉兩萬塊,不要緊丟就丟了,我不花別人花,這樣念佛功夫,然後呢?被別人侮辱陷害的時候,你不要陷害別人,不要侮辱批評別人,批評我就可以。為什麼?我可以用念佛的心解開自己的煩惱,你不要欺負別人,但吃虧的時候很高興,吃虧我一個不要緊,因為我願意來吃虧,不要讓別人吃虧,是這樣把所有一切解開,這才叫做念佛。能懂嗎?很多人以為,念佛以後,你要記住,假如自己老公死了,不要緊。死我老公不要緊,別人老公千萬不要死,因為我老公死了,我還可以念佛,我還有佛。別人老公死了,別人守寡,別人孤獨了,很可憐。我老公死不要緊,別人老公不要死,我要學阿彌陀佛的心,讓天下的人人吉祥,讓天下眾生平安。我老公死不要緊,甚至我全家家破人亡,那都不要緊,不要讓別人的家庭家破人亡。這就是念佛的功夫。這能懂嗎?但願眾生得離苦,不為自己求安樂,願意承受一切苦,願意給眾生一切樂。這是念佛。否則你會變成什麼?會變成氣功了,會變成個人觀念了,所以有很多地方說,我這個地方搞的好好的,別人有吃有喝,不管我的事。這是錯誤的觀念。諸位同修你想一想,地藏王菩薩算不算解脫?算不算?不但解脫而且大解脫,對不對?他要到地獄度化眾生,這就好懂了。所以有很多人念佛人,怎么樣?把自己搞的好好的,別人怎么事情都不管,這是錯誤的。所以我們今天一定要把念佛搞清楚。希望諸位同修你要記住,這個時候對你來講,很好也很壞,好的,你身體很好,壞的,你已要進入危險階段。下面第二,我從學佛以後,身體很健康,心情很好。我丈夫見我學佛,這么開心,注意,你要天天開心也有問題,《楞嚴經》裡面有一句話,叫做喜魔。五十種陰魔裡面說,喜魔。見到每個人,你好,非常開心。白天開心,晚上開心,到最後一直笑,笑到最後喜魔來了。還有一種,見到人就哭,自己動不動也哭,哭到最後悲魔來了。五十種陰魔,身上放光,身體發熱,這些。他也陪我念《阿彌陀經》,念阿彌陀佛聖號,上早晚課,他在餐廳念得非常慢,我在客廳念得比較快,總是不能一致。你念你的,他念他的很好啊,對不對?請法師開示,這樣念會不會出偏差?自己調伏自己調好,用你最真誠的心學阿彌陀佛的心,對待老公這是正確,然後這個身體體內,記住以持名念佛這就可以。觀想念佛也是很好。但是祖師大德都說持名念佛,你以拜佛和繞佛為主,拜佛和繞佛為主,偶爾打坐一下,靜坐一下很好。淨念相繼是淨我們的心,不是淨我們的身,這能懂嗎?好,都攝六根,是讓我們六根清淨,降服自身,並不是什麼事都不做,一定要懂。我今天可以給大家透露一點一點,深密一點,也可以說秘密一點,什麼秘密?諸位同修,你們有沒有發現?所有的諸佛,大部分都是坐像,有沒有?唯獨西方三聖是什麼?站像代表什麼?不是代表接引,念佛人以繞佛為主,念佛法門以繞佛為主。憑什麼我敢講這句話?是我編的嗎?不是。憑兩部經,第一部,哪一部?《華嚴經》,五十三參,《善財童子五十三參》,第一位哪一位比丘?吉祥雲比丘。德雲比丘就是勤繞佛,般舟三昧多繞佛。再來有一部經,《佛說般舟三昧經》,有沒有?憑兩部經,所以諸位同修,從這些根據,多繞佛,坐可以坐,不是不能坐,以繞佛為主。好,然後可以繞累了,你就多坐一會,拜一會,以繞為主,其他為助,這能懂嗎?就這樣的。但是我發現一個問題,坐下來念佛心比較靜,你有沒有發現?我打過這么多佛七,坐下來念佛心比較靜,但後來我又發現,靜到一定的程度就打瞌睡,正常在二十分鐘到三十分鐘,靜下來,阿彌陀佛……睡著了。因為我們這幾年,專在打佛七,講《無量壽經》,發現很多問題。諸位同修,這些問題都是實際上看出來,後來坐到長時間,有很多腿出毛病,腰出毛病,甚至頭腦出毛病。後來我一直觀察這些經典,學習經典和佛像才知道,你一定要多繞佛,繞到實在走不動了,坐一會。這樣坐下來身心調節。還有根據一句話,生命在於運動。你要繞一輩子坐下來,你一輩子都健康,你要坐一輩子,很有可能到老年癱瘓。你信不信?我遇到很多禪堂的老和尚,包括在家居士,年輕的時候沒注意調,沒調好,出毛病了,到年紀大了,八十多九十多老師父,腿不行了,坐輪椅出來。後來我看了念佛堂,那一個祖師大德裡面記載,包括江西廬山東林寺,一百二十三人,遠公大師帶著大家念佛,有沒有癱瘓的?沒有。一百二十三各個都成就,以繞佛為主。所以在座同修,這樣這個問題已經向大家說了,念佛的功夫是在平常時,存作佛的心,對家人對一切眾生,念佛的方法以繞為主,偶爾念累了,坐一坐,拜一拜。身體調一調,拜一拜,以繞為主。這能聽清楚嗎?我是儘量給大家報告了。第二我從學佛吃長素,我勸他吃素食。不需要勸他,自己吃就好。他只吃十齋日,其餘的二十天,常吃肉炒菜,請法師慈悲開示,這樣念佛是否犯戒,還是造業?你不要管他,把你自己修好。記住念佛人不要將個人的觀念,強加給與別人,將個人的觀念,強加給與別人,會造成不幸的。能明白嗎?他沒有障礙你念佛,他沒反對你念佛,你就阿彌陀佛了,你還要乾什麼?對不對。假設舉個例子,我今天現出家相,能強逼你們現出家相嗎?不可以。對不對?你修你的道,我學我的佛,井水不要犯河水,井水可以通河水,不是很好嗎?不會相犯又能相通,對不對?所以在座同修,不要自找麻煩。法師您講法太好了,如果你能這常講,您能來這邊常講,我們一定能開悟。這可不一定,我都還沒開悟,你那么快開悟嗎?對不對?要開悟是你自己的開悟,他這個地方說,現在剛剛悟到一點點,還行,還能悟到一點點,您又要走了,一想到這裡,就要流眼淚,眼淚就止不住了,流出來現在我看看,我送你這個(法師拿起杯子),看你能流多少,能不能流出來現在?要流出來,這個給你,看看能不能流一杯。不要這樣流眼淚,那都是感情情執。下面呢,我家所住的那片小區,家家都有蟑螂,已經好多年了,有的人家用藥,可咱家佛家不能用藥,不能殺生,一直都忍著。在佛堂前也求過,哎呀還是有啊,還是不殺它,這樣它就肆無忌憚的亂爬,飯里蔬菜里,上供品佛堂前,到處都是。這樣怎么辦?這都要給我愁死了。憂愁,愁死了。求求您大慈大悲的師父,想一個即不殺生,又能讓它離開的好辦法。有!又不殺生又讓它離開,什麼辦法?再買一套新的房子,簡單的不得了。又不殺生又不干擾它,對不對?這個問題太難了,很多人都這樣,很多家都這樣的,你一定要勸它,勸它慢慢勸,如果它還不聽,那我也不知道。真的那樣,我也不可能給你說去殺生,對不對?因為這個太多家人都這樣,這個太厲害了。這地方說,念佛會頭痛,第一檢查身體,再來多運動一下,拜拜佛。再來,請問法師,我誦經頭腦不清楚,心裡發茫,身體不舒服。這是生理上的疾病,趕快去找醫生調一調。請問法師,佛堂有人睡覺,上早課如不如法?那么,佛堂看情況,看家庭,這不要有絕對。出門時來不及上早課,不上可以嗎?你可以提前上啊,對不對?打個比方,出門時不吃飯,他說一句要不可以補上行嗎?今天不吃飯,明天不吃飯,過幾天把這幾天的飯,補回來能行嗎?能不能行?補不了。今天是今天工作,明天是明天工作,今天上好,證明今天工作做好。今天沒上好,證明我們今天是什麼?沒做好。不能用補的方法來對待,能懂嗎?這個道理,儘量自己堅持提早,需要什麼時間來補。用補的,這是錯誤的。一直有個疑問,不知這個疑問提出,能否使法師您感到尷尬而有失禮貌,雖然這么想,可還是渴望能有所了解。為什麼說女人是五漏之體,都是哪五漏?哪五漏呢?這個太正確,女人就是五漏之體,詳細答案在《法華經》,舍利弗問的,你可以看《法華經》,講了五漏之身。我簡單講一下,第一 女人所生的兒子還不能屬於自己的姓,女人長大了聽父母的,不能聽自身的,自己不能給自己安排,我們要講道德的標準,不是講現在個人的觀念。再來女人不能當魔王,有沒有?當魔王都不夠資格,你還能當啥?女人不能當轉輪聖王,女人就達不到孝養父母的標準,為什麼?你要孝養父母,你嫁出去了,嫁出去就是人家的人,死掉是什麼?人家的鬼。世間這一句話對不對?你孝養公婆是本分,你孝養爸媽要跟老公商量,有沒有?打個比方你掙工資,你孝養你爸媽,這樣長時間老公不高興,你雖然可以孝養,但是你還得跟老公商量。所以作為女人想要孝養自己的爸媽,都要有人看著,有限制。這最簡單吧?五漏之身,五漏之體,所以詳細在《法華經》裡面有明確記載。女人不能當轉輪聖王,還有一句,女人在家庭不能做主。為什麼?女人在家庭做主,證明你老公是窩囊廢,你才說的算。你老公要不是窩囊廢,你不能做主。現在社會跟以前不一樣了,三從四德對不對?所以在座同修,你要做主,還是希望你老公做主?最好還是老公做主。證明你老公是個大男人,大丈夫是個爺們,是個了不起的男人。如果你說的算,讓老公擦地板,做飯菜的。你這個老公夠窩囊廢,你都瞧不起你老公,社會上哪幾個人瞧得起你老公?你的老公在社會上站不起來,你的家庭有多大的幸福?不可能。就這么簡單。希望在座的女眾同修,放下自己的女人觀念,幫老公相夫教子,不是我對男人和女人不平,男為天女為地,天地永遠是和合。男為陽,女為陰,陰陽是和合,男為外,女為內,內外是和合。男為高,女為低,高低才能產生了平等,才能說明平等。再說一句,男為貴,女為,阿彌陀佛,不說。說了得罪人。所以在座同修,有沒有聽過一句話?四十男人一朵花,四十女人呢?(大眾中有人說,豆腐渣)你說的,我可沒說。我可不敢說。所以在座同修,四十歲的女人就是花開花謝。四十歲的男人,剛好是什麼?壯年。正要發揮事業的時候,當然話要說回來,今天男人沒有做好男人的本位工作,女人也沒有做好女人的本分工作,才有這樣的家庭煩惱。才有這樣的家庭離婚的事情,不斷繼續增加的發生。說一句好聽的話,叫男人女人。說句不好聽的話,男人不像男人,女人不像女人。都是窩囊廢。這是得罪人的話,但實際也就這樣。男人有錢到處亂花,女人看到這樣,開始欲望也來了,煩惱也來了,搞到家家有本難念的經,家庭的失敗,社會的不和諧,都是家庭失敗的開始。所以現在離婚率越來越高。在座同修,這個家庭要搞不好,你要成佛太難了。怎么辦?自己覺悟吧,自己去認定,斷惡修善,積功累德。希望同修看得清楚一點,女人很累,男人也不容易。反正來到這個世間本來就很累的,就這么簡單。希望大家認識家庭,認識這個世間,從這個地方,但自塵中了自心,來成佛做祖,真正成佛了,才能離苦得樂。這個就是學習《地藏經》的目的。

下面我們來看第十二品,《見聞利益品 第十二》這一品經文,釋迦牟尼佛開始放光,第一品,《忉利天宮神通品》放光,第十二品也是放光。

接著請看經文:

《見聞利益品 第十二》

「爾時世尊,從頂門上放百千萬億大毫相光,所謂:白毫相光,大白毫相光,瑞毫相光,大瑞毫相光,玉毫相光,大玉毫相光,紫毫相光,大紫毫相光,青毫相光,大青毫相光,碧毫相光,大碧毫相光,紅毫相光,大紅毫相光,綠毫相光,大綠毫相光,金毫相光,大金毫相光,慶雲毫相光,大慶雲毫相光,千輪毫光,大千輪毫光,寶輪毫光,大寶輪毫光,日輪毫光,大日輪毫光,月輪毫光,大月輪毫光,宮殿毫光,大宮殿毫光,海雲毫光,大海雲毫光。於頂門上放如是等毫相光已。」

這一段,頂門是哪個地方?頭頂上這個地方,放光出來現瑞相,代表什麼?至高無上。諸位同修,放光要做什麼?放光是表法。放光也就是告訴我們,舉個最簡單的例子,紅燈和綠燈,大家一看就知道對不對?但小孩看不懂,看不懂的情況之下,才用講的,用教學的,所以我經常講一句話,佛跟佛見面沒話說,人跟人見面最囉嗦。佛跟佛放光一下就知道了,不需要講話。就像大人和大人開車,紅燈停止,綠燈過去。小孩就不懂。那么對一些菩薩,對一些阿羅漢,放一下光,這些菩薩就知道了。不了解,講一講,給阿羅漢講一講,阿羅漢就懂了。我們聽也聽不懂,講也講不明白。業障。就這個道理。孔老夫子講一句話,舉一不能反三,不教也。所以孔老夫子講,生而知之主曰,教而知之次曰,教一遍兩遍才懂的,這還次要的,我們是教而不知鈍曰,愚鈍的鈍。怎么教都教不明白,打死都不開悟。人家看一下就懂了。諸位同修你有沒有發現?人的根器差很大,有沒有?像學校教書,有的小孩念一遍會背了,有的小孩念十多遍,還不會背。我有一個同學,像這么大的一本書,念一遍可以全部背下來,記憶力非常好的。有的同學那怎樣教也教不會,這個就是業力。經典裡面有記載,《楞嚴經》記載,上一輩子如果是人,這一輩子投胎做人可聰明。上一輩子是畜生道,來投胎做人,特別是牛來投胎做人,可笨可笨了,笨手笨腳,手比腳還笨,有沒有這種人?真太多了。上一輩子是小燕子,來投胎做人很聰明。如果上一輩子是豬來投胎做人,哎呀,勤吃懶做。這有說到的,《楞嚴經》十類講得很清楚,上輩子是出家人,再來投胎做人,不得了。那一種頭腦那一種悟性,對人生的看法,可跟別人不一樣。所以大家有沒有發現,玄奘大師到第十輩的時候,翻譯經典。有沒有?玉琳國師從唐朝修到清朝,當國師。悟達國師十世都是出家人,當國師,不容易。如果你上輩子是個居士,這一輩子來出家,很好。你上一輩子是出家,這一輩子一投胎,怎么樣?不需要人家勸的,你整個念頭就想出家,看到出家人可高興了,就是說世間待不住,一直想在佛道裡面。諸位同修這個東西怎樣么?這個問題要慢慢來的,不是你這一輩子出家,馬上成就的,沒那么快。有這一輩子成就了,是以前的因。有的現在剛剛出家,是剛剛種因。所以有的出家人習氣很重,有的出家人福報很大。諸位同修,你要懂每一個出家,都有每一個出家的因緣。你要去看出家人的毛病,你要看出家人的業障,你只有墮落。換句話說出家人,再大的毛病,再大的習氣,他終於出家了。我們在家人,再怎樣高明再怎樣發心,你畢竟還沒現出家相,能懂嗎?所以一定要擁護三寶,你擁護三寶,才能種下三寶的因,才能走上了佛道。現在多少居士瞧不起寺院,瞧不起出家人,你本來就墮落的心態。甚至有的人講經的怎么講的?攻擊三寶,不要去擁護三寶,不要去擁護出家人,將來的罪不得了。有一本經,你們可以有時間去看一看,《大藏經》裡面記載,《佛說出家功德經》,這一本經佛陀講的,出家的功德多大?阿羅漢看不懂,菩薩看不究竟,唯獨佛才能知道。出家的功德有多大?今天所以給大家說,出家的功德,通天通地。出家的功德,周滿法界。當然講到這個地方,注意聽,難到凡夫出家也有這個功德,有沒有?凡夫出家習氣很重的,這樣凡夫出家,有沒有這樣的功德?有。功德是平等的,功德是一樣的。後來我去找資料,為什麼功德這么大?你說一個凡夫,他也是一個普普通通的人,突然間出家了,怎么會有這么大的功德?後來經文這樣說的,沒有凡夫僧,就沒有未來的佛法。這個傳承作用,傳承作用能懂嗎?今天我們中國這么多出家人,每個都開悟嗎?沒有。沒有這么多的凡夫出家人,就沒有了九千多年的佛教,這能懂嗎?能不能懂?也許我們爺爺是乞丐,也許我們爺爺是罪人,也許我們祖先,曾經犯過法律,被人槍斃,被人砍頭,你信不信?沒有那個砍頭的祖先,沒有那個罪人的祖先,就沒有我們今天,沒有爸爸媽媽,就沒有我們。懂嗎?當然爺爺祖先不一定是罪人對不對?這是個比喻。那這樣說起來,諸位同修你就懂了,唐朝、宋朝、明朝、清朝,是不是每一個出家都開悟?不可能。肯定有成就的人,也有什麼凡夫,對不對?沒有這些凡夫的出家人,一代一代傳下來,就沒有我們今天學習佛法的機會,法賴僧弘,這能懂嗎?所以今天所有的出家的功德,就是承傳作用。這一個功德周遍法界,周遍虛空,任何人都可以向他禮敬的一個根本原因。也就叫佛寶、法寶、僧寶,他怎么叫僧寶,承傳九千多年的這個作用,不能讓他脫節,一脫節後面九千多年,有多少個人學佛,有多少個人成就,就靠現在這個過度,就像火車,你不要看那鐵鏈一點點,鐵鏈一點點影響到整個火車,好懂嗎?這個過度,所以有人敢罵出家人,敢批評出家人,鐵衣地獄,拔舌地獄,無間地獄,他不懂得這個出家的作用。諸位同修一定要懂。佛法有很多人說什麼,大不了剃幾根頭髮,算什麼了?你敢剃嗎?在座同修你敢不敢剃?對不對?所以在座同修,你要想清楚,佛門是正法的形象,現在很多人去誹謗佛門,誹謗道場,誹謗出家人,這個罪不得了。《佛說出家功德經》,你不要看我是凡夫,我雖然知道自己是凡夫,但我這個形象讓大家馬上提起了佛的作用,明白嗎?我雖然沒開悟,佛是開悟的。我雖然沒有大智慧,佛是圓滿智慧。所以當我走出去的時候,很多人看到這個出家相。“阿彌陀佛。”就念出來了。你走出去有效果嗎?沒感覺。(大眾鼓掌)所以在座同修,有很多人不了解,一定要注意,擁護三寶,擁護佛法,擁護僧人,培養僧人,法賴僧弘。懂這個道理,九千多年以後的佛法,靠我們現在一念正確的心。這能懂嗎?所以我們今天,看到這個地方,佛法的學習以後,慢慢領悟。釋迦牟尼佛放光了,給菩薩放光,菩薩知道,阿羅漢不懂。阿羅漢再講一講,我們凡夫更不懂,更要深入的學習。什麼叫做「白毫相光」、「大白毫相光」?白大家知道是什麼顏色的?白就是白色,白色的代表什麼?透明,也代表純淨。白色就是諸色之本。諸色之本也就代表布施是諸法之本,代表布施,內舍慳貪,外利眾生,能到彼岸,具足解脫,這個叫做「白毫相光」、「大白毫相光」。就更好懂了,大布施。這個就更好懂了,所以這個地方又講到六度般若蜜。諸位同修,現在很多學佛對這個布施的觀念搞不清楚,布施真正的目的是調伏自己的心。並不是說,布施求福報,布施不需要求福報,為什麼?因種下去,福報自然就成熟了。能懂嗎?他是規律。而布施真正的意義就是讓我們心調平了,調伏了,調覺悟了。「瑞毫相光」,瑞毫,是瑞相。瑞相就是吉祥,吉祥是果報。斷惡修善,積功累德是因,真正的斷惡修善積功累德,就是持戒。持戒就是因,瑞毫相光是果。惡止、善生,一切吉祥。「大瑞毫相光」這個更好懂,身心清淨,戒為無上菩提本是故具足持淨戒,能長養一切諸善法,所以「大瑞毫相光」就是嗡阿吽,身口意三業至善圓滿清淨。「大瑞毫相光」,「玉毫相光」,玉大家知道的,講一句大家比較好懂,任人家雕刻,叫做如白玉無暇,代表忍辱。你怎么雕刻都行,煩惱不起,忍辱,這個意思。「大玉毫相光」指無生法忍,不但要忍辱,忍耐,而且怎么樣呢?達到無生法忍,禪中裡面經常講這個名詞,出關、重關、牢關,突破,無生法忍。當然講到這些心地功夫,不是口能說得出來的。「紫毫相光」修行一切善法,精進而不染著惡法,進而不退善法,這個叫做精進。「紫毫相光」,「大紫毫相光」,身心兩忘,達到精進圓滿,「青毫相光」指禪定,「大青毫相光」,指佛的大定首楞嚴大定。佛的禪定就叫首楞嚴大定,《楞嚴經》有記載。「碧毫相光」指般若,般若干什麼?破妄想。「大碧毫相光」出世的般若,佛的大般若。「紅毫相光」指的是方便,帶給眾生的一切方便,又利益眾生。「大紅毫相光」指一乘方法,一乘方便,不是普通的方便,究竟一乘法,開方便門,示真實相,「大紅毫相光」。「綠毫相光」指什麼?發願,大家知道,樹木長出來發芽,對不對?發芽有綠色,對不對?代表什麼發願,發願乾什麼。再來兩種,一個是什麼?利益眾生,一個是自性流露。「大綠毫相光」就是佛發大願,成佛度眾生。「金毫相光」指力量,金代表不變,力量。「大金毫相光」指佛的力量圓滿,實足。「慶雲毫相光」指智慧,用智慧來度化眾生。「大慶雲毫相光」,指一切種智,圓滿的大智慧。「千輪毫光」指給世間的快樂,叫做慈。「大千輪毫光」無緣大慈,同體大悲,大慈。「寶輪毫光」指悲,拔眾生的種種痛苦。「大寶輪毫光」,同體大悲叫做大悲,這好懂吧。已經講到什麼呢?「千輪毫光」到「大寶輪毫光」就是慈悲。底下「日輪毫光」,大家看到太陽高興不高興?如果沒有太陽我們很難受,大家知道陰雨天,長時間沒太陽人很難受。太陽出來很高興,代表喜,萬物溫暖,如日光照大地,代表喜。「大日輪毫光」,大喜。什麼是大喜?眾生都成佛了,就叫大喜,世間的大喜,跟佛的大喜不一樣的,世間什麼大喜?考上大學了是大喜,結婚的時候是大喜,但是跟佛法講的不一樣,佛法是看一切眾生,轉迷為悟了,成佛了大喜。「月輪毫光」月大家知道清涼,心地欣悅,清涼。什麼樣的情況之下,心地才能清涼,舍。什麼都捨得開放得下,月輪毫光代表什麼?舍。「大月輪毫光」,代表大舍。這樣就是慈悲喜舍,大慈悲,大喜大舍,這個好懂了。「宮殿毫光」指的是什麼?三乘菩提法。「大宮殿毫光」指的是一乘菩提法,一乘菩提法就是成佛,三乘菩提法。就是聲聞緣覺菩薩了,這比較好懂。「海雲毫光」,指的是聲聞緣覺的涅槃。「大海雲毫光」指的是佛的涅槃。「於頂門上放如是等毫相光已」從頭頂上現出瑞相,光明現瑞,告訴我們人人本具。諸位同修,佛有頭,我也有頭,對不對?我們放出來是什麼?煩惱,烏煙瘴氣。人家放出來都是光明,所以六祖見五祖,講一句話了,弟子心中常生智慧。我們今天要看到五祖,不敢說這句話。弟子心中常生什麼?煩惱。為什麼我們有煩惱?自私自利,貪著名聞利養,貢高我慢,心量狹窄,分別嫉妒,這些就是生煩惱。所以念佛的目的就是要這樣,把這些念開了,念沒了,然後存著佛心,這樣的往生就在當下。所以在座同修,在座的菩薩,學佛這么多年,講到今天,應該要有所領悟了,世間的一切都是夢幻泡影,真理的覺悟,才是解脫的相應。希望諸位同修,《地藏經》學習到這個地方,能改變的是誰?自己。能轉的是自心,所以又能改變自己,又能轉變自心,當下就是成佛。希望大家當下都能圓滿速證菩提,謝謝。好慢慢站起來,來念回向,南無地藏菩薩。

回向

法界一元即心如

無上功德普回向

師承孝道圓九有

悟本心明法性空

僅供參考 歡迎流通

謝謝觀看


分享好文,利人利己,功德無量!
相關文章:

即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!