念覺學佛網 : 法師開示


時間:2020/7/14

第三十六集

南無本師釋迦牟尼佛(三稱)

南無大願地藏王菩薩(三稱)

南無忉利會上佛菩薩(三稱)

好,放掌請坐。諸位同修,你們看過人家趕經懺沒有?剛才那樣就差不多叫趕經懺,速度非常快的,不要說人聽不懂,連鬼神差一點都聽不懂。所以誦經,有慢的,也有快的。但是誦經以無妄念最標準。所以在座同修,當然,經文都比較熟悉,才有辦法念這么快,否則,連鬼神都跟不上的,鬼神站在旁邊,念啥呢?另外一尊鬼神說,念到哪一段了?所以誦經有時候調快一點,就是說已經十多天了,我們明天最後一部了,所以這樣大家在一起誦誦經,記得戚繼光,大家知道明朝大將戚繼光,現在他的像還在八達嶺,日本人那個時候,最怕就是戚繼光。大家知道戚家軍是有名,所以他那個軍隊的訓練,當時日本到了浙江溫州,所謂的叫什麼?日寇亂殺無辜,後來戚繼光到溫州那一帶,去鎮壓殺日寇,傳下一種武功,叫做船拳,就是說在船上練的武功,船拳,拳頭的拳,大船的船,船拳。這兩個字念不太標準。到現在還有,溫州那一帶也有戚繼光的像,八達嶺也有,戚繼光的將軍神像。他身邊有一個人,專門念《金剛經》的,念啊念,有一天,有一個秀才,應該是鬼神,要求說,您能不能誦誦《金剛經》給我做超度?諸位同修,如果有鬼神求您,您幫不幫忙?肯定幫忙。那為什麼鬼神不求我們?證明功夫不到家,證明我們念經力量還不夠,所以鬼神就不求我們了。戚繼光手下這一位將軍,念《金剛經》相當熟悉,用心。諸位同修,你們要注意,打麻將的用心是非常辛苦的,打一個晚上還不想休息。念佛要有這樣的心,很快就入定的。有的打麻將打一天一夜,兩天兩夜都在打。下象棋的時候也一樣,然後像部隊裡面戰爭,打冷槍。一個人埋伏在深山密林裡面,臥在那個地方一天兩天,所以部隊的訓練非常厲害,也非常嚴格。戚繼光的手下將軍他誦經非常專,秀才求他誦《金剛經》超度,他答應了。他在誦經的時候,誦得很認真,剛好手下有一個步兵,端一杯開水進來,意思就是說,將軍您誦經很辛苦,我送一杯開水給你喝。這一位將軍沒有開口,只用手一個動作,這樣,但這個動作是什麼動作?心的表現對不對?心的表現,就像一張臉。很高興的時候這一張臉很好看,對不對?要很傷心的時候,眼淚怎么樣?跑出來了。所以這個動作就是心的表現,表現什麼?不要。但是他沒說開口,晚上的時候,秀才鬼又來,將軍,您答應我,誦一部《金剛經》超度我,怎么只有半部呢?將軍說沒有啊,我誦一部。秀才鬼說不信你看一下,他把《金剛經》拉開,讓這位將軍看,念到十六品的時候,底下帶兩個字,不要。後面都沒有了。《金剛經》三十二品,對不對?他剛誦到一半,不要。後面都沒有了,空空的。戚繼光手下這位將軍他就想,我沒有念不要,我經文從頭到尾,如是我聞到信受奉行,沒有念不要,突然間想起來了就那個步兵,送那一杯水,他起個妄念,不要。這位將軍說,這樣吧,我再給你誦一遍,我馬上給你誦一遍。他就給身邊這些人,等我誦經的時候,你們不要再進來,讓我經誦完,你再來。然後,這位將軍又開始誦一遍《金剛經》。晚上這一位秀才鬼又來了,跪在那個地方,感謝將軍誦了一部半的《金剛經》給我。一部半。晚上是一部,前天是半部,他現在要去投胎了。這樣說起來,為什麼沒有鬼神求我們誦經?證明我們一邊誦經,一邊打妄想,後面都是不要不要,我們就是這樣的煩惱,這樣的妄念。誦一百部不如人家一部。所以在座同修,憑心地的,不是憑大聲的,不是憑數量的。所以這個問題,我們了解了以後,是多么的不容易。鬼神超度,超度鬼神,要講道德,要講因緣。所以諸位同修,有些情況,不是想像的那么簡單。我們不但要多誦經,而且要誦的很熟,放下雜念,你們剛才誦經,有沒有打妄想?有沒有?有人今天就想,師父今天怎么這么念,念的不一樣,妄想就起來。力量都不行了,不夠專,不夠專心,不夠力度。所以在座同修,要給父母親做超度,要給冤親債主做超度,在這個時候,我們要知道自己只能多做、多誦,對不對?第一遍 半部,第二遍 再一點點,第三遍 再一點點,多了就一部了。我們只能是這樣,對不對?誦長時間,慢慢就好了。所以歷史的公案,了解了以後,有個出家人念佛的,這位出家人也是調皮搗蛋的,修行的時候很認真,調皮的時候也很認真。那一天有一位居士跪在師父面前,求他給父母親做超度,這位出家人說,我也沒什麼能力,也沒怎么修行,你應該要求高僧大德有名氣的人,我是一個無名小卒,求我乾什麼?但這一位出家人雖然這樣說,在家人跪在那個地方,我家人託夢,夢到一定要請師父您來做超度,有名有姓,那就沒辦法了。說好了以後,既然這樣,這位出家人就答應了。他說,我只能念一句阿彌陀佛。這位在家人說,只要師父答應,你念什麼是師父的事。對不對?我不懂。這位出家人跪在阿彌陀佛面前,阿彌陀佛啊,弟子平常時雖然念佛,但是也調皮搗蛋,龍天護法,我大戒不犯,小戒不斷。他自己坦白,我大戒沒有犯,但是我小戒天天都在犯。今天要給人家做超度,不知道怎么做,我就只能念一句阿彌陀佛。希望阿彌陀佛大悲大願接引亡靈離苦得樂。他就跪在那個地方,先懺悔自己了,懺悔完以後,拿起一串佛珠,阿彌陀佛……念多長時間也不知道,念到天亮了,這樣最少念七八個小時,一個人跪在那個地方,阿彌陀佛……念下去,從下午念到天亮,到天亮的時候,這一家施主又開始敲門了,又來找師父,馬上就跪在那個地方,師父,師父謝謝你了,我家媽媽說,已經您帶她出來了。這位出家人說,沒有啊。我並沒有到你媽媽那個地方去帶她出來了,這位施主說,我媽媽說了,當您進去鬼道帶她出來的時候,跟著出家人跟的太近了,她的腳踩到你的袈裟,要我買一件袈裟來供養師父。這位出家人說,不可能吧,我也沒進去鬼道,也沒看到你媽媽,怎么你媽媽的腳踩到我的袈裟,然後他就把袈裟卸下來,注意看,一個腳印。他跪在那個地方,當然袈裟都是紅色的,以前披的是什麼,咖啡色,就像這種顏色(師父抬起手,讓大家看自己衣服上的顏色),我這個是加金邊,他那種沒有,他是布邊的。突然間一看,袈裟真的一個腳印,這位出家人覺得,我也不知道,怎么回事呢?從那一天開始,那位出家人更拚命念阿彌陀佛求生淨土,當然那一位施主居士也確確實實買了一件新袈裟送給了這位師父。從那一天開始用功,不敢再去隨便調皮搗蛋,拚命念阿彌陀佛。後來這位出家師父也披著這一件新袈裟坐著往生,為什麼?他把那一件被鬼踩到的袈裟供起來了,天天以那一件袈裟做警惕,披上這一件新袈裟,阿彌陀佛……天天念,他也不知道為什麼會這樣,明明自己沒到鬼道,為什麼能夠到鬼道將那個鬼神,他家的母親給她拉出來?所以三寶的威力,念佛的威力,三寶的功德,我們凡夫是不會了解的。諸位同修,觀音菩薩,諸佛菩薩的威力都是這樣的不可思議,釋迦牟尼佛讚嘆了觀音菩薩,怎么讚嘆?這個地方我們已經講過了,不管是天龍男女神鬼,乃至六道罪苦眾生,聞到觀音菩薩,見到觀音菩薩,依教奉行者,讚嘆者,「是諸眾生,於無上道必不退轉,常生人天,具受妙樂。」所以我們,諸位同修要懂得,人的力量是有限,佛菩薩的力量是無限的。懂得道理以後,依佛、依法、依清淨僧,這樣覺 正 淨,依教奉行,人生當中,要在有限的生命,在身體還健康做一些有意義的工作。舉個例子,千年不解,不如一日能悟。這句話能懂嗎?活一千年傻乎乎的,不如聰聰明明一天。千年不解,不如一日能悟。開悟的悟。千年幽谷,不如一日光明大道(大眾鼓掌)。這一個道理。所以我們現在在座同修要記住,雖然要把身體照顧好,身體健康是本錢,對不對?但要記住,照顧好健康的身體要乾什麼?這一定要懂,你不要有個,一定要有個健康的身體去幹壞事,還不如早早死掉。你信不信?你那么健康幹啥呢?是不是?健康乾更多的壞事。你想一下,哪一個戰場上的人身體不好?有沒有?個個都是魁梧的,個個都是什麼,強壯的,戰場上的戰士乾什麼?殺人的。所以我們一定要發揮那個作用,有那個價值,從這個地方慢慢的領悟。在座的同修,我們在最年輕,最健康的身體,那一段時間在乾什麼?想一想自己,只有你們自己知道,別人不知道。那么現在還這樣的年齡,到了這個時候,要作些什麼?搞清楚搞明白以後,你看觀音菩薩怎么說?釋迦牟尼佛怎么說?讚嘆觀音菩薩,「汝今具大慈悲,憐愍眾生及天龍八部。」請法,請地藏王菩薩說出這一個利益。請釋迦牟尼佛說忉利天的不可思議,地藏王菩薩的神力。釋迦牟尼佛說了,汝當諦聽,要全部講出來,讓我們知道。所以覺悟的人,永遠建立在利益眾生的基礎上。下面經文我們接著看,更清楚了。

「佛告觀世音菩薩,未來現在諸世界中,有天人受天福盡,有五衰相現,或有墮於惡道之者,如是天人,若男若女,當現相時,或見地藏菩薩形像,或聞地藏菩薩名,一瞻一禮,是諸天人,轉增天福,受大快樂,永不墮三惡道報,何況見聞菩薩,以諸香華,衣服飲食,寶貝瓔珞,布施供養,所獲功德福利,無量無邊。」

看到這段經文,釋迦牟尼佛說了天人福報享完了,天福盡了,有五種衰相,第一 頭上的花枯萎了。天人都帶天冠,花帽,非常莊嚴,放香,頭上的花枯萎了。第二 坐不住,自己的本座,法座位置坐不住。第三 兩腋底下流出臭汗,用我們東北話講,胳肌窩,是不是?兩腋底下流出了臭汗,自己難受,別人不敢親近他。第四 衣服骯髒,衣服自自然然髒的不得了。第五 所有的天女都離開他了,沒人搭理他,一個人孤孤零零的,不久命終。天人福報盡了就這樣,五衰相現。所以現在很多人說,往生天道,往生忉利天,天堂是最好的,錯了!希望同修要有個正確的認識,那么天福盡了以後,大家知道,福盡禍到。墮落了。這個時候如果有天人,經文講,「若男若女」現出這個惡報的時候,這個指欲界六天,欲界六天,皆有男女。怎樣來救度呢?只要見地藏菩薩像,至誠心皈依地藏菩薩,跟地藏王菩薩學習,或聞地藏菩薩名,「一瞻一禮」,一心稱名,懺悔宿世罪業,仰仗地藏菩薩威神力,宿業消除。關鍵在心地轉過來,行為轉過來,跟地藏王菩薩學習。這個時候增加天福,再續天壽,復享天樂,罪業消除,這個地方講,叫做永不墮三惡道報。為什麼說永不墮三惡道報?這個時候不是天人,應該說菩薩的心,天人的像。這好懂吧?這個時候「永不墮三惡道報」。是這樣講的了,有很多人以為說,念念地藏王菩薩就沒事了,不是那樣的。如果是那樣的話,那念佛機天天都在念,南無地藏王菩薩,對不對?不是講這個聲音,也不是講這個像,這個時候已經不是天人身份了,已經達到菩薩的存心了。「何況見聞菩薩,以諸香華衣服飲食,寶貝瓔珞」這些是溫暖大家,利益眾生,布施供養。「所獲功德福利,無量無邊。」這個地方很好懂,把寶貝怎么做呢?至誠供養,物供養,身供養,法供養,心供養。如法修行來供養,說明這個時候,無我、無人、無眾生、無壽者,只有如理如法依教奉行,而行布施供養,行地藏菩薩本願法門,利益眾生願力悲心,這樣及自己供養的力量,所獲功德福利,現在未來無量無邊,這樣講才叫做經文的本意,我們做到了,才叫做解脫,不能講迷信,不能說到老了,念幾句地藏王菩薩,就解脫了,哪有那么容易的?所以在座同修,法一定要契入經意,回歸本心,相應如來,性淨明體。這樣才叫解脫的自在,否則有的人就念幾句地藏王菩薩,遇到困難,遇到禍,那又怎么說?所以同修,看到這段經文以後,慢慢就領悟了。

下面:

「複次觀世音,若未來現在諸世界中,六道眾生臨命終時,得聞地藏菩薩名,一聲歷耳根者,是諸眾生,永不歷三惡道苦,何況臨命終時,父母眷屬將是命終人舍宅財物,寶貝衣服,塑畫地藏形像,或使病人,未終之時,眼耳見聞,知道眷屬,將舍宅寶貝等,為其自身塑畫地藏菩薩形像,是人若是業報合受重病者,承斯功德,尋即除愈,壽命增益,是人若是業報命盡,應有一切罪障業障合墮惡趣者,承斯功德,命終之後,即生人天,受勝妙樂,一切罪障,悉皆消滅。」

這一段經文看了以後,諸位同修,就知道怎么做了?六道眾生,我們算不算六道眾生?我們自己就是六道眾生。但還好,還在善道。如果墮落地獄、餓鬼、畜生,那就麻煩大了,現在還是在善道,六道眾生臨命終時,我們都有臨終的一天,這一天只是來的早和來的晚,不管你是什麼樣的身份,貴為天子,富有四海,美如天仙,也免不了明日黃花,生 老 病 死。諸位老人家,你們年輕也是非常莊嚴的,時間這么快,幾年以後,現在在鏡子看一看,你們晚上睡覺不需要點蚊香了,為什麼?蚊子叮不進去了。明白嗎?蚊子不敢叮你了,叮到你,蚊子的嘴會歪掉的。它找年輕的小孩敢去叮,我們這些老菩薩,它不敢碰你,惹不起呀,就這么快,一年一年的過去,回想這幾十年光陰歲月,諸位同修,有沒有發現,好像一眨眼,那么你想一下,再過十幾年,也就這么快過去了,我估計在過五十年,我們這些同修剩不了幾個了,你們最小也二十多歲了,對不對?五十年也七十多歲,剩不了幾個了,都到哪去,不知道了。所以在座同修,過去的五十年這么快,未來的五十年,一眨眼也就過去了。所以希望諸位同修,看到這段經文,臨命終我們都有那一天,怎么辦?「得聞地藏菩薩名」這一句話我們稍微講一下,「得聞地藏菩薩名」,就是說,心存地藏心。這樣比較好懂。心跟地藏王菩薩相應,一聲功德洪名,歷歷然然入其耳根。歷史的歷,自然的然,歷歷然然入其耳根。耳聞心知,心知方能耳聞。這樣其心只有菩薩名號,只有菩薩功德,這樣叫做得聞地藏菩薩名,「一聲歷耳根者」是這樣講的,「是諸眾生,永不歷三惡道」,為什麼?其人內心有菩薩名號,外面有菩薩行為功德,當然內外一如,永不墮三惡道苦,是這個意思。「何況臨命終時」,就是說,還活著,還健康,還沒老,還沒病,「父母眷屬,將是命終人舍宅」把他的寶貝,一生勞動的成果,「財物寶貝衣服,塑畫地藏形像」弘揚地藏法門,讓大家斷惡修善,讓大家離苦得樂,所以諸位同修發心再發心,你不發心是不行的,為什麼?自己救自己,沒有說等待別人來救,佛菩薩永遠在身邊救我們,只要我們心發起來就相應,自己救自己,自己回頭,苦海是無邊的,年齡到大了就慢慢領悟了,年紀二十多歲,三十多歲一般接受不了。這個時代,有好吃好喝,好玩的,為什麼不出去好好瀟灑一回?多少年輕人都是這樣,到老了坐在那個地方,痴呆症、植物人了,腦血栓、中風、癱瘓,全部走路很多人照顧他了,他那個時候,要後悔、懺悔、回頭,都來不及了。所以在座同修,有時候看到這些老人的病痛,真的很可憐。他已經告訴我們,不要走他的後路,走他的後路是同樣的果報。今天看到這些經文,現在還活著,還健康要拚命做。「塑畫地藏形像」就是說弘揚佛法,利益大眾。「或使病人未終之時,眼耳見聞知道眷屬,將舍宅寶貝等,為其自身塑畫地藏菩薩形像」這樣的人那有兩種,他病得很厲害,有兩種的果報,一個是病好了,一個是什麼?安祥走了。病得很嚴重,你為病人積功累德,誦經念佛,放生做好事。當然這個地方注意,如果醫院說還能救,那一定要救,對不對?醫院說,救也沒用了。你不要在他身上再花錢了,把花在他身上的錢怎么辦?趕快用他的名字去做,像有些植物人,痴呆症的那些,你就怎么給他治療,都很難,打個比方,你要在他身上花五萬,這五萬用他名字,行善做好事,兩種果報你看。「是人若是業報合受重病者,承斯功德尋即除愈,壽命增益」健康了,增壽了。我遇到好幾個老人,他在病危,他家兒女給我打電話,我估計一下,看一看活不了幾個月,他兒女拚命做好事,真的病也好了,增福增壽。現在還活著,如果他陽壽盡了,陽壽到了會怎么樣?「是人若是 業報命盡 應有一切 罪障業障 合墮惡趣者」本來他墮落,「承斯功德 命終之後 即生人天」安祥而走,「受勝妙樂 一切罪障 皆悉消滅」所以諸位同修,對這些老人怎么處理?一定要注意看,有病的時侯,先到醫院看一看,醫院如果說已經不行了,最後的藥也解決不了,趕快拉回家,叫他念佛。然後用他的名字拚命去做,這有兩種果報,一個好一個安祥而走,增福增慧。所以現在的人,沒有學習《地藏經》,也沒學習佛法,有的一些人本來還能拖一段時間,都被不懂事的兒女給他弄壞弄死了。當然話再講回來,兒女是不懂事,他有一點好心,好心幹壞事。最安全的呢?是自己陽上自己修得好,無病、無痛、無業障,這是最好。所以年輕時侯拚命做,少壯不努力,老大徒傷悲。在我們有能力的時候,拚命去付出,付出去勞動。然後到年齡大的時候,享受其果,坐享其成。這才正確。諸位同修,一歲到四十歲,是上輩子的果報,四十歲後面,是這一輩子的因果。這一輩子果報等做到以後,我們現在年輕,都是上輩子的余果。還沒受完不管是好是壞,還沒受完,上了四十歲,是這一輩子現世因果,那這一輩子現世因果,你從年輕一直做好事到四十歲,晚年很幸福,晚年很安康。如果從年輕一直享受,享受到四十歲,晚年就麻煩了。為什麼?福報享完了。我這樣講,大家也許不太相信。可以舉個例子,年輕人苦的不得了,沒得吃沒得喝,沒得穿衣服,受苦受累,受人欺負,苦了幾十年,這樣的人到了晚年,可有福報了,又健康又長壽,晚年又很幸福,有沒有?有一些人年輕人,大吃大喝大玩,花盡了吃盡了玩盡了,到晚年坐在那個地方,頭勾在那個地方,痴呆症了,植物人了。講話就這樣,有沒有?我看了好多,包括我們出家也一樣,我看過老和尚,年輕苦的不得了,拚命付出了誦經念佛了,為大眾服務,活到八九十,活到一百都有。我舉個最簡單的例子,活潑潑的人,一個夢參老和尚,年輕的時候吃了多少苦?大家不知道了。所以在座同修,他晚年今年九十多歲,那個福報大的不得了。夢參老和尚年輕過的生活,幾乎一般人受不了。好了,再舉個例子,本煥老和尚認識嗎?現在住在深圳弘法寺,年輕的時候那一種痛苦折磨受障礙受折騰,現在本煥老和尚那一種福報,走到哪個地方,也不知道為什麼,現在深圳很多人到他的道場不拜佛,專門給本煥老和尚包紅包。你是哪裡的?深圳的。認識嗎?不認識?每天都有人去給他磕頭,給他送禮,福報這么大,這是講兩個這還活著的。另外一個已經走了,就在福建漳州,一百一十六歲走的,虛雲法師。開戒最後一堂的弟子,他年輕的時侯,那一種苦受折磨,一八八八年出生的,到今年一百二十多歲,他是在一百一十六歲走的,肉身現在還在福建漳州,肉身菩薩。所以在家這樣,出家也一樣,沒有說先享受的,以前人先付出,付出,全部付出了,到晚年沒體力了,體力不行了,享受自己勞動的成果。四個字,哪四個字?心安理得。打個比方,一歲到十三歲讀書,二十歲到六十歲為家庭為社會為國家,為人們服務付出,六十歲退休了,一甲子叫花甲之年,對不對?花甲子年一甲子,退下來他現在打個比方,六十年的付出,如果他壽命一百歲,後面享受四十年,還二十年沒享完,對不對?如果他活一百二十歲,剛好平均,努力六十年,享受六十年,但一般人活不到一百二。對不對?如果是八十付出六十年,活到八十歲他只享受二十年,後面積福,後面的福報,還有四十年福報沒享,這樣的人一般不會墮落,為什麼?福志心靈。他投胎的時候,頭腦清清楚楚。所以以前人,大家有沒有發現,沒誦經,沒念佛,沒念咒,沒打坐,沒拜佛,有的坐著走的,有的吉祥臥而走,那些老人,有沒有?福報太大了。就是這樣的福報太大還沒享完,陽壽到了,到別的地方享受。現在多少在家,甚至有的出家,到晚年苦的不得了。點滴的,坐輪椅的,植物人的,癱瘓的,什麼病都有,為什麼?福報享完了,惡報就來了。不是出家不墮落,出家福報享完也墮落。晚上都講《百業經》,大家都知道,這些都修的很好嗎?聖人,一念之見不正,所以你以為我很認真,我也考慮到,年輕不認真多做,多付出,到老了坐在那個地方怎么辦?你以為我那么認真幹活,你以為我不累啊?這邊講完,馬上趕到黑龍江,累呀,有一句話叫做,坐肥走瘦,有沒有?坐在家裡,白胖白胖的,出去黑瘦黑瘦的,現在為什麼要這么乾?還有年輕的體力,還能多講幾句,拚命去講,到體力不行了,想講都沒機會,想乾都沒機會。所以現在拚命去做,做到年紀大一點,五十,六十,如果壽命長一點,八十沒體力了,坐在那個地方,南無阿彌陀佛,就可以了。為什麼?沒體力。這個時候不但要念佛,更要認真去付出。我這些道理,想了很長時間,其實我現在待在大道場裡面,可簡單。我現在呆在大道場裡面不用做任何工作,天天就這樣出來,上早殿,下晚殿,就這樣的,然後就上殿下殿,死了就隨便。我算得很好,你不要看我傻,我不傻。所以同修你要知道,一定要拚命的去付出,和努力到一定年齡,《了凡四訓》就是這樣改變命運,相信自己是凡夫,公修公德,所以這個地方,諸位同修,修行第一要改變命運,再來才有辦法利益眾生,連自己改變命運的能力都沒有,利益誰?對不對?所以學佛以後,是要出來自修,又自利,自度,又度他,不是出來要享受的,不是,要出來享受,有一句話要記住,受苦是了苦,享福是消福,福盡禍就到。希望在座同修,看到這段經文,懂得這些道理,趕快多做,然後以存佛的心,外面來行菩薩道,「一切罪障悉皆消滅」。這是經文。所以我看很多老和尚走,有的走得很安祥,走得很安祥,走得很自在,有的走的可苦可苦了,後來我發現,越被人瞧不起的人,走的越自在。我這幾年發現很多,在家出家都一樣,被人瞧不起被人辱罵,在偏僻的地方,在牆角,阿彌陀佛,老師父,阿彌陀佛,這樣的人走的可好了。所以從這個地方,命、因果、果報、未來,都是自己定的,希望同修有這些道理以後,你有沒有發現,釋迦牟尼佛福報大不大?沒有人比佛更大的吧!釋迦牟尼佛智慧高不高?沒有比佛更高!一輩子不間斷的付出,到臨終之前,還在付出好懂吧,釋迦牟尼佛沒有說我成佛了,現在我是天上天下人間導師,我坐在這個地方,坐享其成,有沒有?沒有。這一定要懂,所以我們出家和在家,懂這個道理以後,掌握自己的命運,把握自己的未來,就看自己的轉心和認識。這樣能聽明白嗎?(大眾鼓掌)所以勸化別人,更要勸化自己,下面看看怎么做。

「複次,觀世音菩薩,若未來世,有男子女人,或乳哺時,或三歲五歲,十歲以下,亡失父母,乃及亡失兄弟姊妹,是人年既長大,思憶父母,及諸眷屬,不知落在何趣,生何世界,生何天中,是人若能塑畫地藏菩薩形像,乃至聞名,一瞻一禮,一日至七日,末退初心,聞名見形,瞻禮供養,是人眷屬,假因業故,墮惡趣者,計當劫數,承斯男女,兄弟姊妹,塑畫地藏形像,瞻禮功德,尋即解脫,生人天中,受勝妙樂。是人眷屬,如有福力,已生人天,受勝妙樂者,即承斯功德,轉增聖因,受無量樂,是人更能,三七日中,一心瞻禮,地藏形像,念其名字,滿於萬遍,當得菩薩現無邊身,具告是人眷屬生界,或於夢中,菩薩現大神力,親領是人,於諸世界,見諸眷屬,更能每日,念菩薩名千遍,至於千日。是人當得菩薩遣所在土地鬼神,終身衛護,現世衣食豐溢,無諸疾苦,乃至橫事,不入其門,何況及身,是人畢竟得菩薩摩頂授記。」

看看這一段,這一段經文比較長,其實也很容易就懂了。諸位同修,把這段經文讀了以後,孩子,三歲五歲,就沒有親人亡失父母,到他長大以後,想要了解父母親在哪個地方,「思憶父母及諸眷屬 不知落在何趣」,到哪個地方去,怎么辦呢?「是人若能塑畫地藏形像」這個塑畫含義很深,一種是塑畫地藏王菩薩像,一種是什麼?塑畫自身像地藏王,這能懂嗎?一個是塑畫菩薩的像,一個是塑畫自己像地藏王,再來,塑畫一切眾生像地藏王,也就是說,除了弘揚地藏法門以外,還要幫助眾生達到像地藏王菩薩那樣,自身更要達到地藏王菩薩那樣,叫做塑畫地藏菩薩形像。舉個最簡單的例子,教畫畫的人,叫徒弟畫畫地藏王菩薩,他本身要怎么樣?也要會畫畫地藏王菩薩像,對不對?自己會才能教別人,那么要塑畫地藏王菩薩形像,自己要不要先塑畫自己?就這個道理。所以你聽經一定要懂得,內外是結合的,「乃至聞名一瞻一禮 一日至七日」,這個時間記住,從時間來看,從一天到七天,從表法來看,東西南北上中下,叫做七,圓滿的意思。一心圓滿,叫做一日至七日。這是修行和表法來講法,講時間很好懂。一天二天或七天,「一日至七日 莫退初心」,初心是沒妄念的,初心是最孝順的。「聞名見形 瞻禮供養」,這樣,七日一心,一心七日打成一片,精誠所至金石為開,無不感應。這樣地藏王菩薩能夠幫忙,為什麼?跟地藏王菩薩感應了,「是人眷屬 假因業故 墮惡趣者」本來在惡道,「計當劫數」,要很長的時間,「承斯男女 兄弟姊妹 塑畫地藏形像 瞻禮功德」由於這樣功德善因,生人天中解脫了,「受勝妙樂」。如果,他自己的眷屬,本來就在善道,「以生人天 受勝妙樂」,再為他做好事,「即承斯功德 轉增聖因 受無量樂。」看到這段經文,做超度為父母親,爸爸媽媽做好事,做一次還是做一輩子?一定要懂,做一輩子。所以有人問我,師父啊我為我的爺爺奶奶,爸媽已經做過超度了,做過好事了,要不要再做?要不要?繼續做,做一輩子。如果他在惡道,你幫他做,他出來,如果他在善道,轉增聖因,聖因什麼意思?跟佛菩薩相應了,這個意思受無量樂。「是人更能 三七日中 一心瞻禮 地藏形像 念其名字 滿於萬遍」滿於萬遍這個地方,由文字來看,念一萬聲,實際上不是文字的意思,是心地的意思。有一句話叫做,不怕一萬,最怕萬一。一萬代表什麼?安心、安全,對不對?平安沒事。所以這個「滿於萬遍」就是說全部都安全,又做到,代表持戒、行善、心地圓滿的意思。當得菩薩現無邊身,這句話注意看,見菩薩現無邊身,那這樣說起來,九華山有地藏王,盤錦有沒有地藏王?所以有很多人跑到九華山,忘記了盤錦的地藏王。我有一次,去年到了峨眉山,拜普賢菩薩,給我累得都不行了,兩條腿下山都打瓢了,受不了,兩條腿簡直不是自己的,我到山上突然間跟普賢菩薩拜到這個像的時候,我自己笑了,笑什麼?普賢菩薩說,我早就在山下,你上來乾什麼?菩薩無邊身,處處清涼地,處處清淨身。我們就爬呀爬呀,爬到那個地方,差點累得不行了,菩薩笑笑的,你怎么這么傻,你啊,我上來你也上來,幹啥你呀?那天給我累得不行了,我到四大名山,統統下雨,一下山晴天了,我還想再上去,但是時間不允許。拜六祖的時候也下雨,拜拜這些菩薩,拜拜這些祖師大德,拜來拜去,自己突然間明白一個道理,為什麼自己不修到讓這些菩薩來拜我們,當然這句話要注意聽,如果我們修成佛了,如果我們圓滿佛道了,這些菩薩示現菩薩身,要不要拜我們?當然要。所以走了這么多的道路,南方北方走啊走,最關鍵就是要明白自己的心,能明白自己的心,就叫做明心,能明心就叫見性,能見性就能成佛,能成佛就能自在解脫。(大眾鼓掌)所以這個地方,菩薩現無邊身,處處都有菩薩身,菩薩也是清淨法身。我們哪裡求菩薩?佛在心中,佛在靈山,佛在一念覺悟之中。佛在我們回頭斷惡修善的道路上,處處都是佛菩薩。希望同修要覺悟,看到這段經文,只能是這樣說了,為什麼?底下經文還很長,等著下一堂課我們再來講,然後晚上七點到八點,最後再講一堂《百業經》,好不好?(大眾鼓掌應“好”)謝謝大家。阿彌陀佛,慢慢站起來。南無地藏菩薩,南無地藏菩薩,南無地藏菩薩。

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法界一元即心如

無上功德普回向

師承孝道圓九有

悟本心明法性空

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!