修「功」與心「德」
---慧光和上開示---
借境修心，借這個功德境，修我們這顆菩提心；如果我們不在心地上用功，只是在事相上分別執著，那麼修再多的功課，做再多的福，我們的煩惱並沒有減少一點，那修這些都只是表面文章而已。
所以所做的一切都是為了修這個心，讓心更清淨自在。
我們佛教常常講功德，什麼是功德？我們對這個名相的概念有一點模糊，我們知道它是好事、它是善的，做功德就是修善法，但是修功德，它實際的內容是怎麼成就？只是做一件善事就有功德嗎？
我們仔細來看，修功，「功」是你的功課，你是為你自己修的，每一個眾生，都要為自己的生命負責，別人是沒辦法替代的；煩惱是自己的煩惱，生死是自己的生死，別人是替代不了的，所以我們在做這個生命的功課，這個功課就是學習善法，做這個善法的功課。
那德呢？「德」這個字和「得」同義，所以你修這個功課有沒有心得？你做了有沒有領悟生命的真諦？有學習到什麼嗎？還是做了功課，交了作業，但是實際上心裏面沒有任何領悟？
現在講的「功德」是成佛的資糧，意思就是所修的這些事項，都能讓自己更清淨，更自在和覺悟。我們能夠因為這樣漸漸地修，這樣子努力，我們的煩惱就會陸續地在薄弱，甚至完全根斷淨化。
這一世能夠遇到善知識，聽經聞法，能夠修學聖道，但卻沒有在這個法上真正用上功夫，那就太可惜了！所以，再講一次，這個「德」字，就是我們在心地上的成就，是原本的佛性流露，心越來越跟法、跟實相相應了，這個德不是自然成就的；如果不透過「功」，這個「德」就不能顯現。
平常不做功課，善也不修，戒也不持，定也不修，這個德是不能自己成就的。德的成就必須要透過這個功課不斷地修、不斷地努力，這個德才會顯現。一旦這些善行、善事成就了之後，心裡不可以存有染著，要如理地觀照、如理地思惟，世間一切都是因緣生滅法，無須愛染執著，這樣子才能破除我們的無明煩惱及業障。
念佛念佛念心佛，不念心佛空念佛，煩惱造業入生死，無明痴愛是禍根。
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◎摘自慧光和上《般若波羅蜜多心經開示》