大毘盧遮那成佛神變加持經卷第六
(大日經卷六)
說無相三昧品第二十九
大唐天竺三藏善無畏共沙門一行譯藥師山紫雲居士批註
此品說明無相三昧的修行法。
◎複次薄伽梵毘盧遮那告執金剛秘密主言：「秘密主！彼真言門修菩薩行諸菩薩，樂欲成就無相三昧，當如是思惟：以真言、咒語修行的菩薩，願以無相三昧修行有成就，當如是思惟。‧樂欲：願。
◎想從何生？為自身耶？自心意耶：想是由何處所生，是自己肉身所生或是自心之意所顯現？‧想：本尊、意識心。
◎若從身生，身如草木瓦石，自性如是離於造作，無所識知因業所生，應當等觀同於外事：若本尊由肉身所生，那肉身如草木瓦石一樣；空性的性質是離於意識心及妄念所造作，無法認識空性及業障形成的原因，應當等觀同是外事。‧身生：肉體所生。‧自性：空性。‧無所識：無法認識空性及業障形成的原因。
◎又如造立形像，非火、非水、非刃、非毒、非金剛等之所傷壞，或忿恚粗語而能少分令其動作：‧所造本尊像，沒有識種及意識心，故傷害亦無覺知，罵它亦無反應。
◎若以飲食、衣服、塗香、華鬘，或以塗香、旃腦如是等類，種種殊勝受用之具，諸天世人奉事供給亦不生喜，何以故：以人間物質供養也不會生喜，是什麼緣故呢？(因本尊是由空性所現，非妄念、意識心形成。)
◎愚童凡夫於自性空形像自我分生，顛倒不實起諸分別，或復供養，或加毀害：凡夫於接近虛空處起妄念、妄相以為佛身相，顛倒夢想而有分別，如供養或毀壞。‧愚童：初修本尊，妄念未息，未入空性的本尊修行者。‧自性空：接近虛空處。‧自我分生：妄念、妄相以為佛身相。‧諸分別：意識心妄想。
◎秘密主！當如是住修身念，觀察性空：妄心應當滅除，以念力修觀想，觀想到本性、自性、空性。
◎複次，秘密主！心無自性，離一切想故，當思惟性空：識心、妄心不是自性，自性要離意識心，其性本空。‧一切想：意識心。
◎心於三時求不可得，以過三世故，如是自性遠離諸相：真心不是隨時可以以妄心求得的，它是超越過去、現在、未來。自性真心遠離各種妄相。‧心：真心‧三世：指過去、現在、未來。
◎秘密主！有心想者，即是愚童凡夫之所分別，由不了知有如是等虛妄橫計，如彼不實不生，當如是思念：有妄想者即是凡夫的分別意識心，由於不了知真實而以虛妄的意識心橫加計度。其實是妄心不真實、真心不生不滅，當如是思維。‧愚童：初學本尊未入空性的修行者。‧虛妄橫計：以虛妄的意識心橫加計度。‧不實不生：妄心不真實、真心不生不滅。
◎秘密主！此真言門修菩薩行諸菩薩，證得無相三昧，由住無相三昧故，如來所說真語，親對其人常現在前：以真言、咒語修行的菩薩，須證到空性的無相三昧本尊。因本心及本尊都住於實相的空性中，則得佛菩薩的親自教導。
大毘盧遮那成佛神變加持經卷第六(大日經卷六)說無相三昧品第二十九
大唐天竺三藏善無畏共沙門一行譯藥師山紫雲居士批註