紫柏大師簡譜
戴繼誠
作者戴繼誠，哲學博士，中國人民公安大學犯罪學系教師。
案：本年譜以《紫柏尊者全集》(簡稱《全集》，《續藏經》第一輯第二編，第三十一套第四冊、第五冊)、《紫柏尊者別集》(簡稱《別集》,《續藏經》第一輯第二編，第三十二套第一冊)。曹越主編《紫柏老人集》(簡稱《老人集》，北京圖書館出版社，2005年)。憨山德清《憨山老人夢遊集》(簡稱《夢遊集》，《續藏經》第一輯第二編，第三十二套第二、三、四、五冊)。徐朔方箋校《湯顯祖集》(一、二)，中華書局，1962年。錢謙益《列朝詩集小傳》(上海古籍出版社，1983年)。沈德符《萬曆野獲編》(中華書局，1959年)。朱國禎《涌幢小品》，中華書局，1959年。谷應泰《明史紀事本末》及《明史》等相關材料整理而成。
一、公元1542年，壬寅年，明世宗嘉靖二十一年。紫柏母夢異人授以附葉大鮮桃而有娠。①憨山德清《全集·達觀大師塔銘》(以下簡稱《塔銘》)：師諱真可，字達觀，晚號紫柏。門人稱尊者，重法故也。其先句曲人，父沈連，季子，世居吳江太湖之攤缺。母夢異人授以附葉大鮮桃，寤而香滿室，遂有娠。(《全集》卷首,第313頁)不過，憨山德清《老人集·塔銘》中的相關記載與此稍異：……其先句曲人，父沈連，世居吳江太湖之灘缺，師其季子也。(《老人集》第842頁)而陸符《紫柏大師傳略》(以下簡稱《傳略》)則云：世家吳江之攤缺，沈姓，父連，字季子，其先句曲人。(《別集》附錄，第73頁)比較三則資料，主要差別在對「季子」的詮釋上。在古漢語中，「季子」是對兄弟輩中排行居次或最幼者的稱謂,比如戰國時蘇秦在五兄弟中排行最小，所以字「季子」。《全集·塔銘》中的「季子」指稱稍有模糊，既可認為是沈連，也可認為是紫柏；《老人集·塔銘》中則明確指稱紫柏是「季子」，準此，可確定此「季子」實指紫柏，而非其父，《傳略》把這一稱謂誤傳或誤刻成沈連「字季子」了。②陸符《別集·傳略》：師諱真可，達觀其字也，晚自號紫柏。萬曆中，慈聖皇太后欽師道風，上亦雅知師，謂若此真可名一僧，師遂取以更其名雲。(《別集》附錄，第73頁)
二、公元1543年，癸卯年，明世宗嘉靖二十二年六月十二日，出生於江蘇省吳江縣，1歲。①憨山德清《全集·塔銘》：……師生於(嘉靖)癸卯六月十二日，世壽六十有一，法臘四十有奇。(《全集》卷首，第316頁)②陸符《別集·傳略》：(紫柏)世家吳江之攤缺，沈姓，父連，字季子。其先句曲人。……若大師里氏，定為吳江。(《別集》附錄，第75頁)③朱國禎《涌幢小品》卷二十八：和尚聲滿天下，諸貴人無不折節推重，卻不知家族何處，自稱曰吳江人。又曰：你輩到底曉得。(《涌幢小品》卷二十八，《達觀始末》第673頁)④《東廠緝訪妖書底簿》云：初三日，王之禎問，達觀你是哪裡人？為何造作妖書？達觀回說：貧僧是蘇州府吳江縣人，自幼出家。(《別集》附錄，第75頁)⑤沈德符《萬曆野獲編·吳江異人》卷二十七：達觀師，世所謂紫柏老人者，本吳江人，後諱言之。其聰明機辨，實宇內無兩，晚游京師，慈聖太后及今上俱禮重之，卒於癸卯妖書株連及難。然其人自是異人，用能奔走天下，後來名宿如林，未有能及之者。(《萬曆野獲編》卷二十七，第688頁)
三、公元1547年，丁未年，明世宗嘉靖二十六年，5歲。遇異僧。①憨山德清《全集·塔銘》：師生五歲，不語，時有異僧過其門，摩頂而謂其父曰：「此兒出家，當為天人師。」言訖，忽不見，師遂能語。先時見巨人跡下於庭，自是不復見。(《全集》卷首，第313頁)②陸符《別集·傳略》：師生有異征，雄猛不可羈紲。稍長，志益大。(《別集》附錄，第73頁)
四、公元1559年，己未年，明世宗嘉靖三十八年，17歲。出家於蘇州雲岩寺。①憨山德清《全集·塔銘》：年十七，方仗劍遠遊塞上，行至蘇州閶門，天大雨，不前，偶值虎丘僧明覺，相顧盼。覺壯其貌，知少年不群，心異之，因以傘蔽之，遂同歸寺。具晚餐，歡甚相得。聞僧夜誦八十八佛名，師心大快悅。侵晨，入覺室曰：「吾兩人有大寶，何以污在此中耶？」即解腰纏十餘金授覺，令設齋，請薙髮。遂禮覺為師，是夜即兀坐達旦。(《全集》卷首，第313-314頁)②陸符《別集·傳略》：年十七，辭親只行，願立功名塞上，行至郡城楓橋，天大雨，不得前。虎丘僧明覺者過視，壯其貌，問知遠行，因以蓋接之歸。具晚餐。夜臥聞僧誦八十八佛名號，心忽開悅。侵晨起，告覺願出家。遂解腰纏治齋，覺即白眾為祝髮，因禮覺為師。(《別集》附錄，第73頁)
五、公元1562年，壬戌年，明世宗嘉靖41年，20歲。從講師授具足戒。憨山德清《全集·塔銘》：年二十，從講師受具戒。嘗至常熟，遇養齋翁，識為奇器。留月余。(《全集》卷首，第314頁)而《老人集·塔銘》則具體說「養齋翁」是「相國嚴養齋翁」，但不詳其人。
六、公元1565年，乙丑年，明世宗嘉靖44年，23歲。外出參訪。①憨山德清《全集·塔銘》：年二十，從講師受具戒。……之嘉興東塔寺，見僧書《華嚴經》，乃跪看良久，嘆曰：「吾輩能此足矣！」遂之武塘景德寺，掩關三年。復回吳門。一日辭覺曰：「吾當去行腳諸方，歷參知識，究明大事也。」遂策杖去。(《全集》卷首，第314頁)②陸符《別集·傳略》：年二十，從講師受具戒，掩關武唐景德寺三年，辭覺包腰參訪。(《別集》附錄，第73頁)
七、公元1573年，癸酉年，明世宗萬曆元年，31歲。至北京參訪。①紫柏真可《全集·祭法通寺徧融老師文》云：洎萬曆元年，北游燕京。謁暹法師於張家灣，謁禮法師於千佛寺，又訪寶講主於西方庵，末後參徧老於法通寺。(《全集》卷十四，第444頁，下引紫柏著述，均不署名)②憨山德清《全集·塔銘》：師至京師，參徧融大老。……時知識嘯岩法主、暹理諸大老，師皆及門。(《全集》卷首，第314頁)
八、公元1574年，甲戌年，明神宗萬曆2年，32歲。歸虎丘省明覺，與吳縣傅光宅之子與陽明後學管東溟斗機鋒。①憨山德清《全集·塔銘》：去九年，復歸虎丘省覺。乃之淞江掩關百日。之吳縣，適聊城傅君光宅為縣令，其子利根，命禮師，子不懌。子一日搦二花問師云：「是一是二？」師曰：「是一。」子開手曰：「此花是二。師何言一？」師曰：「我言其本，汝言其末。」子遂作禮。之天池，遇管公東溟，聞其語，深器之。師因拈薔薇一蒂二花，問公，公曰：「此花同本生也。」師分為二，復問公，公無語。因罰齋一供，遂相與莫逆。(《全集》卷首，第314頁)②陸符《別集·傳略》：時與知識嘯岩、法主暹理諸公，參證所得。乃歸省覺去，辭覺時已九年。(《別集》附錄，第73頁)
九、公元1575年，乙亥年，明神宗萬曆3年，33歲。至少林參訪不懌。南昌密藏道開歸附。設巧計使明覺重新出家。①憨山德清《全集·塔銘》：時上御極三年，大千潤公開堂少林，師結友巢林、戒如輩往參叩。及至，見上堂講公案，以口耳為心印，以帕子為真傳。師恥之。嘆曰：「西來意固如是邪？」遂不入眾，尋即南還。至嘉禾，見太宰陸五台翁，心大相契。先是有密藏道開者，南昌人，棄青衿出家，披薙於南海，聞師風，往歸之。師知為法器，留為侍者，凡百悉委之。(《全集》卷首，314頁)②憨山德清《全集·塔銘》：師先於嘉禾刻藏有成議，乃返吳門，省前得度師覺公。時覺已還俗，以醫名，師聞之，意行度脫。時夜覺飯，盂忽墮地裂，其精誠所感如此。乃詐病於小舟中，命請覺眕視，覺至，見師。大驚懼，師涕泣曰：「爾何迷至此耶？今且柰何？」覺曰：「唯命是聽。」師即命薙髮，竟載去。覺慚服，願執弟子禮，親近之。(《全集》卷首，第314-315頁)③陸符《別集·傳略》：先是，有南昌諸生出家補陀，曰密藏道開者。聞師風來歸，師深器重，留為侍者。凡法門大事如復楞嚴寺、刻大藏、復化城，皆以屬之。(《別集》附錄，第73頁)④於元凱《密藏禪師遺稿序》：(道開)初見尊者(紫柏)，對坐引古今、論性命，尊者不答。至三晝夜，尊者知其機鋒已盡，始語之曰：「吾以汝為奇男子，乃含沸矢噴人耶？」師大驚悟，伏地叩頭，流汗透體，從此追隨杖履二十季。(《密藏禪師遺稿序》卷首，藍吉富主編《大藏經補編》，第十四冊，第349頁，台北華宇出版社，1986年)案：陸光祖(1521－1597)，號五台居士，字與繩，浙江平湖人。清彭紹升《居士傳》說他「累遷吏部尚書。與繩公忠強直，練達掌故。先後居吏部，力持清議，推轂豪俊，不遺疏賤。」陸光祖對佛教信仰虔誠，好善樂施，與紫柏性情多有相投之處，是紫柏重要方外法友。
十、公元1579年，己卯年，明神宗萬曆7年，37歲。發願刻大藏經。①《全集·刻藏緣起》：萬曆七年，予來自嵩少，掛錫清風涇上，去大雲寺不甚遠。寺有雲谷老宿，乃空門白眉也。時本谷(「谷」疑為衍字，「本」指幻余法本，後為紫柏弟子)為雲谷侍者。予訪雲谷於大雲，復值本公在焉。既而及刻藏之舉。……予曰：「小子何不大若是乎？但恐辦心不真，真則何慮無成！且堂堂大明，反不若宋元之盛哉？……老漢雖不敏，敢為刻藏之旗鼓。」(《全集》卷十三，第427頁)②憨山德清《全集·塔銘》：念大藏卷帙重多，致遐方僻陬，有終不聞法名字者，欲刻方冊，易為流通，普使見聞，作金剛種子，即有謗者，罪當自代。遂倡緣，時與太宰光祖陸公、司成夢禎馮公、廷尉同亨曾公、冏卿汝稷瞿公等議，各歡然，願贊佐。命弟子密藏開公董其事。(《全集》卷首，第314頁)
十一、公元1585年，已酉年，明神宗萬曆十三年，43歲。在南京攝山勸化居士王肯堂研修唯識學。①王肯堂《因明入正理論集解·自序》：萬曆乙酉仲秋，余與董玄宰(董其昌)，侍紫柏大師於金陵之攝山中，日相與縱談無生，且謂枯坐默照為邪禪，非深泛教海不可。一日於素庵法師閣上，得一小梵冊，有喜色，手授餘二人曰：「若欲深泛教海，則此其舟航維楫乎！」觀之則《因明入正理論》。(王肯堂《因明入正理論·自序》，《卍新纂續藏經)》第五十三冊，第917頁)②《全集·雜記》：達觀道人，乙酉歲之伏牛山，道出滁陽。(《全集》卷二十二，第508頁)案：王肯堂(1549--1613)，自號樵子，又號「念西居士」，字宇泰，江蘇金壇人。萬曆十七(1589)年進士，後選庶吉士，官至福建參政等職。王肯堂精於醫道，並博通教乘，尤善唯識。有《唯識俗詮》、《唯識證義》、《因明入正理論集解》等著述。他的唯識學研究受益於紫柏的啟發。
十二、公元1586年，丙戌年，明神宗萬曆十四年，44歲。春宿於潭柘寺，夏六月館於洪福寺，作《同開侍者、繆仲淳宿洪福寺(有序)》、《宿洪福寺懷古》等詩。七、八月間與憨山德清初次會面，欲復琬公塔院，未果。冬宿於潭柘山嘉福寺。①《全集·法語》：萬曆丙戊春，皮毬道人(紫柏自稱)由路南達燕山。距都城八十里，為古潭柘，幽絕勝天下，瓶錫因留之。隆冬未已，春風忽動，千山暖回，萬壑冰消，則峨嵋之興油然而生。(《全集》卷七，第375頁)②《全集·同開侍者繆仲淳宿洪福寺(有序)》：……洪福寺由唐訖我明，廢興不知凡幾。其寺僧慈峰朝公，今復力舉廢墜。而貧衲與二三子阻雨得假信宿。朝公索詩題石，遂賦此以結三生之緣。時萬曆丙戌夏六月十有一日也。(《全集》卷二十五，第6頁)③憨山德清《全集·塔銘》云：師以刻藏因緣議既成，聞妙峰師建鐵塔於蘆牙，乃送經安置於塔中，且與計藏事。未偕，復之都門，乃訪予於東海，時萬曆丙戌秋七月也。……師返都門，復潭柘古剎，乃決策西遊峨嵋。(《全集》卷首，第315頁)不過，憨山德清《老人集·塔銘》所述稍有不同：「師返都門，訪石經山，禮隋琬公塔。念琬公慮三災劫壞，正法澌滅，創刻石藏經，藏於岩洞，感其護法深心，淚如雨下。琬公塔已為歸豪右，矢復之而未果。乃決策西遊峨嵋。」(《老人集》第845頁)沒有言及復興潭柘寺。④《全集·燒爆竹(有序)》：魏光中居士，於萬曆十四年冬，參予於潭柘山嘉福寺。明年仲春，仍送別於此。(《全集》卷二十七，第20頁)
十三、公元1587-1589，丁亥年－己丑年，45-47歲，紫柏在峨眉山等地行腳參訪，前後持續三年左右，在峨眉山時，結識禪僧善真。其間曾在曲阿、廬牙山等地結夏，在廬牙山與妙峰禪師有交往。①《別集·送龍子歸潭柘文》：歲在丁亥，我將禮普賢大士於峨嵋。……己丑，我始東還，結夏曲阿(今江蘇丹陽)於觀察(指于玉立，紫柏俗家弟子)別墅。(《別集》卷一，第48頁)②《全集·雜記》：予登峨嵋，往返幾三年，以貪觀山水，鬚髮不暇剃除，遂成頭陀焉。既至曲阿於觀察北園，時比部為地主。常熟繆生(繆仲淳，紫柏俗家弟子)，吳江周生(不詳)並在。(《全集》卷二十二，第508頁)③《全集·雜記》：萬曆丁亥冬，余結制蘆芽(指山西寧武蘆芽山)。(《全集》卷二十二，第509頁)④《別集·祭瞭然關主人》：萬曆戊子八月，余掛錫五峰山中。(《別集》卷一，《祭瞭然關主人》，第53頁)⑤《全集·蘆芽夜話記過》：……歲丁亥，予與蘆芽妙師(指妙峰禪師)，燈下偶及世故，不覺談一二交遊短處，既而思我非如來，安知無誤？書此以記吾過。(《全集》卷二十一，第503頁)案：妙峰，名福登，俗人姓續，別號妙峰，山西平陽人，晚明禪僧，與憨山友善，對振興晚明佛教，尤其是五台山佛教頗多貢獻。據《補續高僧傳》卷十六載，紫柏參訪峨眉山時，與禪僧善真有善。善真，字實相，南昌人，俗姓熊，參幻休常潤不契，隱居峨眉，「紫柏尊者曰：『真禪師持行高潔，與余意氣相期，惜不得與之雅游，僅與峨眉一交，而失之。曾投一偈，冀續後緣，而今則已矣。世之君子，試讀其樂志諸篇，可想而見也。』師住峨眉，臥雲台時，達師曾會過訪之，故及之雲。」(《補續高僧傳》卷十六，《續藏經》第一輯第二編乙，第七套，第二冊第139頁)
十四、公元1589年，已丑年，明神宗萬曆十七年，47歲。方冊藏(嘉興藏)始刻於五台山紫霞谷妙德庵。四年後南移浙江餘杭徑山寂照庵。憨山德清《全集·塔銘》：(《嘉興藏》)以萬曆己丑創刻於五台，屬弟子如奇綱維之。居四年，以冰雪苦寒，復移於徑山寂照庵。工既行，開公以病隱去。其事仍屬奇(寒灰如奇，紫柏弟子)，協弟子幻予本公(幻余法本，「余」也作「予」)，本尋化，復請澹居鎧公(澹居法鎧，紫柏弟子)終其役。(《全集》卷首，第314頁)
十五、公元1590年，庚寅年，明神宗萬曆十八年，48歲。初會湯顯祖於南刑部鄒元標舍。結夏於南京棲霞山棲霞寺。①《全集·湖州府弁山圓證寺募四萬八千彌陀緣起》：余萬曆庚寅歲，結夏於留都攝山棲霞寺，以七月旬有二日。(《全集》卷十三，第430頁)②湯顯祖《湯顯祖詩文集》卷十四：予庚午(1570年)秋舉，赴謝總裁參加餘姚張共岳。晚過池上，照影搔首，墜一蓮簪，題壁而去。庚寅(1590年)達觀禪師過予於南比部鄒南皋郎舍中，曰：「吾望子久矣」。因誦前詩，三十(應為二十年)年事也。師為作《館壁君記》，甚奇。(徐朔方箋校《湯顯祖詩文集》，第549頁)案：鄒元標(1551——1624)，字爾瞻，號南皋，江西吉水人。明萬曆五年進士，東林黨魁之一，與趙南星、顧憲成號為「三君」，與紫柏，湯顯祖等友善。
十六、公元1591年，辛卯年，明神宗萬曆十九年，49歲。有《鵬沙彌塔銘(有序)》、《募修天池寺山門疏》、《跋石刻〈圓覺經〉》等撰述，書寫《法華經》、《楞嚴經》二經畢。有開示浣禪人語。①《全集·鵬沙彌塔銘(有序)》卷二十二：鵬子少為書生，含毫弄舉子業，及學為古文詩賦，精陰陽讖緯之術，皆臻其奧。又以宿業現行，復知歸敬大法，既而遊學燕京。觸世感懷，遂決薙染。……於萬曆辛卯年十一月望日訪道人於妙德庵中，遂克初志。(《全集》卷二十二，第512頁)②《別集·募修天池寺山門疏》：吳門佛國山天池寺，迴峰抱寂，碧水常流，雅稱禪棲，境實稀有。……惟山門凋落，未得英檀。道人聊為倡二十人緣，人乞銀二兩，完茲勝事。……萬曆辛卯四月二十八日。紫柏道人題於天池蓮花樓中。(《別集》卷一，第52頁)③《全集·經龕畫八部神記》卷十四：萬曆辛卯，予寫《法華》、《楞嚴》二經畢。(《全集》卷十四，第441頁)④《別集·跋石刻法界觀》卷一：華嚴法界觀，辭旨沖漠，大經廣雅，囊括盡矣。丹陽賀生學仁，欣然石刻印行，達觀道人一語因書語之，時萬曆辛卯四月二十一日也。(《別集》卷一，第50頁)⑤《別集·跋石刻〈圓覺經〉》此神通大光明藏，我釋迦如來入之，乃說此經，十二大士入之，則能酬酢精辨，如瓶泄水，了無滯沚。丹陽賀上舍，喜《圓覺經》，刻石流通之，乞予一語為之嚆矢，時萬曆辛卯年四月下旬一日也。(《別集》卷一，第50頁)⑥《全集·浣上人》卷四：萬曆辛卯仲秋三日，達觀老漢被業風吹到一處，名曰華嚴庵。庵前有流水，庵背有青山，青山與流水，廣長舌相寒。(《全集》卷四，第351頁)
十七、公元1592年，壬辰年，明神宗萬曆二十年，50歲。春天在方山謁李長者(李通玄)遺像。復房山雲居山琬公塔院。與憨山第二次見面。①《全集·謁方山李長者還定襄道中(有序)》：余慕唐李長者有年數矣，而以參學未暇一訪遺蹤。萬曆壬辰，發春三日，自清涼山攜開江彩三子，特禮覲之。既而揮鞭還清涼。春雪繽紛，千山裹玉，逆思長者音容笑貌，恨不與之同生，得事巾拂。(《全集》卷二十七，第19頁)②《全集·覺林字說》卷二十一：萬曆壬辰，春王正月，甲子日。自清涼山攜諸法侶，謁晉陽方山(即太原壽陽方山土龕)李長者遺像，還道青石村，休於寬師禪房。(《全集》卷二十一，第505頁)③《全集·房山縣天開骨香庵記》：萬曆壬申(案：應為壬辰年，因明萬曆年間無壬申年)五月十九日，涿鹿山雲居東觀音寺住持明亮等，以修補石經山雷音窟中三世佛座下地面石，石下有一石函。……是室之建，有年數矣，而未得名。俟舍利靈骨，並光照臨，始得名焉。予與二三子，皆得信宿舍利光中，又得忍庵慈公昆季為香飯主人，何幸如之。……予以『骨香』名此庵者，了知一切眾生初無常性，以其隨順無明而六道星陳。若不隨順，誰骨非香？(《全集》卷十四，第440頁)④憨山德清《全集·塔銘》：至石經山，晉琬公慮三災壞劫，正法浸滅，乃石刻藏經安於岩穴，師見而感之。時琬公塔院被力者侵，師志復之。啟石室佛座下，得函貯佛舍利若干。出時，光燭岩壑。適聖母聞師至，命近侍陳儒致齋供，特賜予紫伽黎。師讓之，謝曰：「自慚貧骨難披紫，施與高人福更增。」因請佛舍利入內，供三日，出帑金重藏於石窟。師重二事，思得予作記。適予聞師西遊回，即馳至京，候於上方兜率院。師拉予游，觀石經，遂記之。(《全集》卷首，第315頁)⑤憨山德清《夢遊集·大都明因寺常住碑記》：「萬曆壬辰秋，余隨緣王城，會達觀禪師於大慈壽(寺)。」(《夢遊集》，卷二十二，第263頁)⑥憨山德清《夢遊集·憨山老人自序年譜》：二十年壬辰，予年四十七。是年秋七月，予至京訪達觀禪師於上方。晉時有琬公，慮三災壞劫無佛法，乃刻石經藏石室，其塔院為僧所賣，師贖之，欲得予作記。(《夢遊集》卷五十四，第482頁)
十八、公元1593年，癸已年，明神宗萬曆二十一年，51歲。春季掛錫燕山碧雲寺，睹諸祖道影。中秋與陸五台游浙江當湖之積慶庵，建議修復之。在金陵與周汝登相會。①《全集·書鶴林勒那問二十二祖公案後》：歲在萬曆癸巳春，予客燕山碧雲寺，燈下讀《佛祖通感(應為「載」)》，至此不覺掩卷而嘆，且覆而思之。(《全集》卷十五，第452頁)②《全集·讀石壁經碑跋》卷十五：萬曆歲在癸巳春，余掛錫燕山碧雲柳樹庵，應華亭徐太僕琰之請也。(《全集》卷十五，第455頁)③《全集·沐浴碧雲禪房睹羅什道影》：萬曆歲在癸巳春，信宿碧雲寺。辱雲莊禪丈為予設浴，既而慶睹什師道影於其禪室，再拜稽首。(《全集》卷十九，第489頁)④《全集·積慶庵緣起》：萬曆癸巳中秋，達觀道人以問疾毗耶，維舟當湖，既而太宰陸居士(指陸光祖，晚明著名宰官居士，與紫柏友善)疾少差，亦放舟顧道人於案山之陽。案山距積慶不十里許。(《全集》卷十三，第429頁)⑤《全集·示道開》：萬曆歲在癸巳，春三月十有一日，夕陽在峰，爐煙凝翠，虛堂若鏡，心眸澄渟。時開郎趨入肅拜而立，齋頭有身根說法，眼根聽受；舌根說法，耳根見納之語。予不覺舍然大喜曰：吾子可謂知言矣，因援筆書此，以廣其義焉。(《全集》卷四，第351頁)⑥周汝登《紫柏大師像讚》卷首：「予晤師在癸巳歲，金陵賀氏園中，為駕部郎時，乃予請見，固有年矣。」(《全集》卷首，第312頁)
十九、公元1594年，甲午年，明神宗萬曆二十二年，52歲。在廬山養病百日。四月在東梵川書《東梵川說》一文。①《全集·懺薦牛麂疏》：萬曆甲午八月之初，掛搭匡廬，忽構瘧疾，寒熱交楚，神識煎惶，將百日有餘。幻質憔悴，氣力衰微。(全集》卷十三，第434頁)②《別集·東梵川說》卷一：王維別墅，謂之輞川者，以所標其人也。渠嘗曰：一興微塵念，橫有朝露身。如是觀陰界，何方置我人。」余每深味斯旨，則不覺身心都遺，所謂卓然而獨存者。……萬曆二十二年四月初三日達觀可道人書於東梵川白雲西閣。(《別集》卷一，第53頁)
二十、公元1595年，已未年，明神宗萬曆二十三年，53歲。憨山法難，紫柏單身赴曹溪禮禪宗祖庭。本年有《宿石鐘思並序》之作。十一月，候憨山於南京下關旅泊庵，並囑託後事於他。四遇(實為三遇)湯顯祖。①憨山德清《全集·塔銘》：師與予計，修我朝《傳燈錄》。予約師，往浚曹溪，以開法脈。師先至匡山以待，時癸巳秋七月也。越三年乙未，予初以供奉聖母賜大藏經，建海印寺成。適以別緣觸聖怒，詔逮清下獄，鞫無他辭，送法司擬罪，蒙恩免死，遣戍雷陽，毀其寺。時師匡山聞報，為予許誦《法華經》百部，冀祐不死，即往探曹溪回，將赴都不(應為「下」)救予。聞予將南放，遂待於江滸。是年十一月，方會師於下關旅泊庵。師執予手嘆曰：「公以死荷負大法。古人為法，有程嬰、公孫杵臼之心。我何人哉！公不生還，吾不有生日。」予慰之再三。瀕行，師囑曰：「吾他日即先公死，後事屬公。」遂長別。(《全集》卷首，第315頁)②憨山《夢遊集·憨山老人自序年譜》：二十三年乙未，予年五十。春正月，予從京師回海上，即罹難。……初與達觀師於石經山，因思禪門寥落，謂曹溪，禪源也，必源頭壅閼，乃志同往以浚之。達師先往候於匡山，予被難時，師正居天池，聞報大驚曰：「憨公已矣，則曹溪之願未了也。」師遂先至曹溪，回至聊城。聞予將出，遂回金陵以待。予至，則相別於江中旅泊庵中。師意欲力為白其枉，予曰：「君父之命，臣子之事，無異也，況定業乎？師幸勿言。」臨岐把臂曰：「在天池聞師難，即對佛許誦《法華經》百部，以保無虞，我之心，師之舌也。」予唯唯謝別，師為作《逐客說》。(《夢遊集》卷五十三，第483頁)③《全集·宿石鐘寺(並序)》：已未三月，紫柏道人有曹溪之役。偕二三子信宿湖口石鐘寺，寺據山之勝，才一登之，萬有盡洗。夫浮生聚散，不殊漚花，惟達人真觀，視聚為散，視散為聚，怨歌不廢，而思本無邪。(《全集》卷十九，第482頁)④《全集·與湯顯祖》：及寸虛(湯顯祖法名)上疏後，客瘴海，野人每有徐聞(時寸虛方謫徐聞尉—原注)之心，然有心而未遂。至買舟絕錢塘，道龍游，訪寸虛於遂昌。……此四遇也。(《全集》卷二十三，第520頁)
二十一、公元1596年，丙申年，明神宗萬曆24年。54歲。掛錫王肯堂「誡閒」堂。有《丙申三月將結夏示麟朗二三子(並序)》一詩。有《丙申三月將結夏示朗麟二三子(並序)》一文。①《別集·破地獄偈》卷四：萬曆丙申，紫柏尊者掛錫余誡閒堂。……(王宇泰筆麈)。(《別集》卷四，第72頁)②《全集·丙申三月將結夏示朗麟二三子(並序)》：浮生閃電，聚首難逢。苟不究竟向上機緣，則結夏之所，何適而不可哉？奚必遠峰泉而傍城隍耶？故說偈見志：「透則自應同結夏，若還不透夏難同。一枝藤杖橫肩上，又入千峰與萬峰。」(《全集》卷十九，第485頁)
二十二、公元1597年，丁酉年，明神宗萬曆25年，55歲。有悟境出現。《全集·微笑庵記》卷十四：萬曆丁酉於吳江觀音大士像前，偶閱《大寶積經·兜率天授記品》，觸著我釋伽如來微笑光劍。是時也，但覺根外無境，境外無根，根境各不相到，直得一切凡聖窩窟，不踢自翻。(《全集》卷十四，第439頁)
二十三、公元1598年－1599年，戊戌年－已亥年，明神宗萬曆26－27年，56－57歲。1598年三月，登武當山玄武廟。與陸光祖相遇於台山。1598年於華嚴寺結夏，後還洵陽(九江)悼念故友匡石。1598年12月初五遇(四遇)湯顯祖於臨川。入京救助吳寶秀。①《全集·法語》：萬曆戊戌三月初二日，停舟於襄河之岸。適有二鄰船，皆進武當山香者，自暮達旦，焚香誦經似若不輟。(《全集》卷二，第339頁)《全集》卷二十七有一系列與陸光祖有關的詩歌，如《陸太宰以寶帶施清涼，賦此贈之》、《清涼山懷陸太宰》、《早春謁方山李長者，還清涼招陸太宰，特賦此二絕》、《清涼山懷陸太宰》等。②《全集·長松館記》：往年抱瘧松雲間，來慈(邢懋顒，紫柏俗家弟子)偕其弟匡石(邢懋學，紫柏俗家弟子)，多方調治。予性不耐服藥，復恣情所爽口者，故瘧鬼得肆焉，既而予瘧稍瘳，遂有曹溪之役。曹溪還，復償牢山之盟，奄忽三易寒暑。至戊戌，結夏襄之隆東華嚴寺時，廬岳黃龍潭名修潔者，齎來慈書至，則匡石已有淨土之游矣。嘆息久之，於是復還潯陽，一悼匡石，淹留累日。(《全集》卷十四，第440頁)③《全集·禮石門圓明禪師文》：萬曆二十六年十二月十九日，予自廬山歸宗寺挈開顯壽公與吳門朗驅烏來臨川，於二十九日黃昏舟次筠溪石門寺西南隅者。(《全集》卷十四，第443頁)案：在1598－1599年之間，湯顯祖寫了許多與紫柏有關的詩歌，反映了二者間的密切關係。如《達公忽至》、《已亥發春送達公訪白雲石門，過盱吊明德(指羅近溪)夫子》，《江中見月懷達公》、《離達老苦》等之作。
二十四、公元1600年，庚子年，明神宗萬曆28年，58歲。為救助南康太守吳寶修而滯留京師。 ①憨山德清《全集·塔銘》：庚子，上以三殿工，下榷礦稅令，中使者駐湖口，南康守吳寶秀不奉令，劾奏被逮，其夫人哀憤繯死。師時在匡山，聞之曰：「時事至此，倘閹人殺良二千石及其妻，其如世道何！」遂策杖越都門。(《全集》卷首，第315-316頁)②陸符《別集·傳略》：上以三殿工，開礦稅。中使輩出，有李道者，初奏南康守吳寶秀抗旨，逮治，其夫人哀憤投繯死。師聞之曰：「良二千石為民請命死，其妻自且不免，時事至此乎！」遂入都門營救。以毗舍半偈令誦十萬當出獄，吳持至八萬，上意解得末減。師因喟然曰：「憨山不歸，我出世一大負；礦稅不止，我救世一大負；傳燈未續，我慧命一大負。釋此三負，當不復游王舍城矣。門弟子皆知都下側目師，相繼奉書勸出，開侍者刺血具書隱去。(案：道開隱去時間可能早於庚子年)(《別集》附錄，第73-74頁)
二十五、公元1601年，辛丑年，明神宗萬曆29年，59歲。滯留京師，曾暫住明因寺，夜夢僧負羅漢像待售。①劉侗 、於奕正《帝京景物略》：正陽門外，三里河東之明因寺，乃行僧樂居之。萬曆二十九年，紫柏大師自五台來，夜夢十六僧，請掛瓶缽。亭午，有負巨軸售者，軸十六，貫休所畫羅漢也。軸軸展視，面面若舊曾識，夜請掛瓶缽者僧俱是也。師嘆異購之，各系以贊，傳寺中。(劉侗、於奕正：《帝京景物略》卷三，第103頁，北京古籍出版社，1982年)②陶望齡《紫柏大師像讚》：……余久向紫柏師,辛丑入都,而師住西山,忻然欲以瓣香見之。會同學數友皆短師,心疑而止。後讀其遺言,審其生平,真證密行,深慈高節,一時叢林踞師席者誠罕其比。(《全集》卷首，第312-313頁)
二十六、公元1602年，壬寅年，明神宗萬曆30年，60歲。有「天台昆岩鄭居士」問法於紫柏，紫柏於癸卯年(1603年)有回覆。仍滯留京師，有《自題》詩一首，語含預讖。該年閏二月，李贄在通州被抓，三月，御史康丕揚疏責紫柏。①《全集·問本亭》：天台昆岩鄭居士萬曆壬寅冬，曾問「清淨本然」之旨於紫柏道人。(《全集》卷二十一，第502頁)②《明神宗實錄》：(達觀)狡黠善變，工於籠術，動作大氣魄，以動士大夫。……況數年以來，遍歷吳越，究其主念，總在京師。始而丹陽、金壇，歸於燕；繼而由五台、留都，再都於燕；終由真定、五台卒於燕。……昨逮李贄，往在留都，曾與 此奴並時倡議，而今一經被逮，一在漏網，恐亦勿以服贄心者，望並置於法，追贓遣解，嚴諭廠衛，五城查明黨眾，盡行驅逐。(《明神宗實錄》卷三七0)③於潤甫有《大師自題》：這個阿師，心直口快。走遍天下，圜中自在。萬曆壬寅夏日，題於赫山會延慶寺之慈標，明年癸卯冬，果圓寂圜中，前知其明驗雲。弟子三炬盥手拜書。(《全集》卷首，第312頁)④《別集·東廠緝訪妖書底簿》云：「沈令譽供，系吳江縣人。先年在籍投拜，被參問絞監。故僧人達觀為師，萬曆三十年六月，以行醫來京。比達觀先已在京，朝夕相往計議，救拔德清張本。」(《別集》附錄，第75頁)
二十七、公元1603年，癸卯年，明神宗萬曆31年，61歲。「妖書事件」爆發，紫柏於十一月二十九日在西山潭柘寺為錦衣衛所抓。同年十二月十七日凌晨坐化獄中。該年有與馮夢禎書札多封。①《別集·東廠緝訪妖書底簿》：萬曆三十一年十一月二十日申時，東廠番役李泰等報到，僧人達觀，由崇文門內觀音寺起身，騎坐黑驢一頭，帶徒僧兩人，俗人一名，到於北安門外，觀音庵住歇。五鼓出阜成門，去迄。十二月初一，辦事李繼祖等，訪得達觀在西山潭柘寺潛住，西司辦事吳應斗拏獲，錦衣衛候審。(《別集》附錄，第75頁)②《全集·十一月二十九日被逮別潭柘寺偈》：寒潭古柘映青蓮，野老經行三十年。留偈別來沖雪去，欲乘爽氣破重玄。(《全集》卷首，第320頁)紫柏獄中有《臘月十一日司審被杖偈》、《十四日聞擬罪偈》、《十五日法司定罪說偈》、《臘月初五日從錦衣衛過刑部偈》、《十六日臨化說偈》等偈作，「手致江南諸法屬等，各各自宜堅持信心。老朽休矣，不得載見，特此為別。付與小道人持執示覽。護持三寶，楞嚴徑山刻藏事，可行則行，不可則止。癸卯年十二月十六日。」(《全集》卷首，第320-321頁)③憨山德清《全集·塔銘》：及金吾訊鞫，以「三負」事對，絕無他辭，送司寇。……言訖，端坐安然而逝。……時癸卯十二月十七日也。師生於癸卯六月十二日，世壽六十有一，法臘四十有奇。(《全集》卷首，第316頁)④陸符《別集·傳略》：子夜，猶口授十餘偈。黎明索薑湯漱齒，就地坐。誦毗盧遮那佛數聲，閉目不語。御史曹學程，先以言事系獄，聞師狀趨至，望見則大呼：「師好去！」師復張目微睇，啟手扶兩足跏趺以逝。時萬曆癸卯十二月十七日也。師生於嘉靖癸卯六月十二日，世壽六十有一，法臘四十有奇。師報逝，待命六日，坐風露中，顏色不少改，遺命毋龕斂，周以壘埋葬慈慧寺土坎中。(《別集》附錄，第74頁)⑤朱國禎《涌幢小品》：和尚被執，為曹郎中所撻，創甚。嘆曰：「駐不得矣！」即獄中說偈，理襟，斂手而逝。屍不仆，首微敧，有笑容。蓋存時只夜坐，不貼身臥席者已三十餘年矣。(《涌幢小品》卷二十八，第674頁)⑥《別集·與馮開之共十六首》：萬曆三十年十一月初七日，始得展手示，徐讀之，備悉先生並江南法侶，深護智願之心，即土木偶人亦必知感，況貧道耶？……自密藏去後，貧道與先生疏闊以來，先生得聞藥石之言罕矣。……癸卯三月初七日。(《別集》卷三，第63頁)案：馮夢禎，字開之，號具區，又號真實居士，浙江秀水人(今嘉興人)萬曆五年(1577)會試第一，官編修，曾為南京國子監祭酒。他為官有氣節，且信佛甚篤，與紫柏友善，為其身邊大護法之一。案：「妖書事件」是晚明政壇風雲變換的一個縮影。明神宗朱翊鈞鍾愛鄭貴妃所生朱常洵，欲立其為太子，但無正當理由廢恭妃王氏所生長子朱常洛。於是，在冊立太子問題上，一拖再拖，引起群臣不滿。萬曆二十九年，在無奈之下，常洛被立為太子，常洵為福王。此為「爭國本」事件。萬曆三十一年十一月十一日清早，有人在內閣大學士朱賡門前發現了一本名為《續憂危竑議》的揭帖，指責鄭貴妃欲廢常洛而立福王，該書假託「鄭福成」為問答。「鄭福成」即鄭妃之子福王朱常洵當成之意。書中稱，神宗冊立東宮(太子)實為不得已之舉，他日必以「福王」易之。用朱賡為內閣大臣，是因「賡」與「更」同音，寓更易之意。時人稱其「詞極詭妄」，故謂「妖書」。此書雖短，但鼓動性大，在京師引起轟動，神宗下令嚴查造書者，紫柏因此遭人陷害。
二十八、公元1604年，甲辰年，明神宗萬曆32年。紫柏肉身不壞，弟子奉送南歸。①憨山德清《全集·塔銘》：次春夏，霖雨及秋，陸長公西源，欲致師肉身南還，啟之安然不動。……至京口、金沙、曲阿諸弟子，乃奉歸徑山，供寂照庵。以刻藏因緣，且推沈中丞重建大殿，乃師遺命。以師臨終有偈云：「怪來雙徑為雙樹，貝葉如雲日自屯。」以是故耳，時甲辰秋九月也。(《全集》卷首，第316頁)②陸符《別集·傳略》：次年春夏，霖雨及秋，眾憂淹漬久，令田侍者鳴諸當事，得請歸龕。啟識端然如生，見者悲踴，如佛復出。傳聽來觀，奔動幾下。龕歸江南，途中尚多求啟視瞻禮者。江南弟子議卓塔地，持未決。適《圜中錄》刻成，寄至，中有「怪來雙徑為雙樹」語，遂定議歸徑山。(《別集》附錄，第74頁)
二十九、公元1615年，乙卯年，明神宗萬曆43年。與紫柏有交往的官吏朱國禎禮紫柏塔，知內有水，與繆仲淳、澹居法鎧等合議，議改葬文殊台，卜定荼毗時日。①憨山德清《全集·塔銘》：越十一年乙卯，弟子先葬師全身於雙徑山後，適朱司成文寧公國禎禮師塔，知有水，亟囑弟子法鎧啟之，果如言，復移龕至開山。乃與俗弟子繆希雍謀得五峰內，大慧塔後，開山第二代之左，曰文殊台，卜於丙辰十一月十九日荼毗，二十三日歸靈骨塔於此。(《全集》卷首，第316頁)②朱國禎《涌幢小品》：龕歸徑山，有內臣某，穴龕摸其頂，奇之，舍五百金助葬。初遺命塔於五峰之內，有競者，伺其徒法鎧入蜀，塔於外。繆仲淳先生見而驚曰：「浸殺和尚矣」。會余亦至，議合，而急發之，浸者三尺，啟龕，流血水凡三晝夜，可見屍尚未壞。(《涌幢小品》卷二十八，第674頁)③憨山德清《夢遊集·徑山化城寺澹居鎧公塔銘》：乙卯春，(澹居法鎧)同直指若谷徐公出蜀。是年秋，還徑山，大師靈龕已入土。司成文寧朱公禮師塔，按形家言，知地有水，議改葬。公與師護法弟子仲淳繆公，行求善地，改卜於鵬摶峰之陽。(《夢遊集》卷二十九，第309頁)
三十、公元1616年，丙辰年，明神宗萬曆44年。憨山主持紫柏荼毗儀式。憨山德清《夢遊集·自序年譜》：四十四年，丙辰，予年七十一。……長至月望至寂照，十九日，為達大師作茶毗佛事。先為文以祭之，預定是日無爽，識者異之。二十五日，手拾靈骨，藏於文殊台，弟子法鎧隨建塔。予為塔上之銘，以盡生平法門之義焉，遂留度歲。(《夢遊集》卷五十四，第487頁)
三十一、公元1620年，庚申年，明光宗泰昌元年。顧大韶校定《紫柏集》。顧大韶《別集·跋紫柏尊者全集》：憶萬曆(應為泰昌)庚申歲，達老之徒澹居鎧公，持《紫柏集》見示。予為校定二十卷，鎧公攜往廬山，今其本存亡不可知，然料難再睹矣。此金壇于氏所刻，不知誰所刪定，較予所定本，似有遺漏。……顧大韶又識。(《別集》附錄，第76頁)
三十二、公元1621年，辛酉年，明熹宗天啟元年。憨山校閱《紫柏老人集》。憨山德清《全集·紫柏老人集序》：師初往來於金沙曲阿之間，與於、王、賀氏諸君子大有夙緣，所聞最多。如庵居士於公執侍甚謹，得片言如寶，隻字不遺。凡隨師杖屨者，必搜而得之。師每至匡廬，必主於江州孝廉邢君來慈長松館，多有所說。師化後，並屬弟子仲櫜、潤甫，結集成帙。予久沈瘴海，適為師了末後因緣，之雙徑。先過金沙之東禪，二公以予與師為法門深契，故出其稿，稽首請校而梓之。……昔覺范禪師，妙悟超絕，語工典則，其所著述，自自之曰《文字禪》，故予題之曰：《紫柏老人集》，蓋非墮於俗數也。觀者當具金剛正眼，視之於言外，則思過半矣。時天啟元年歲在辛酉春王上元日書於匡山五乳峰下木石庵中。(《全集》卷首，第310頁)
三十三、公元1660年。庚子年，清世祖順治十七年。錢謙益輯《紫柏尊者別集》。錢謙益《別集·紫柏尊者別集序》卷一：金壇刻《紫柏尊者全集》，已行藂林。此外有錢啟忠《集鈔》四卷，陸符《心要》四卷。按指禪師攜吳江周氏藏本，乃尊者中年之作，白衣弟子繆仲淳、周季華、周子介，執侍左右，手自繕寫者。余為會萃諸本，取《全集》所未載者，排為四卷，名為《紫柏別集》。……歲在庚子，十一月長至後七日，來復之日。虞山白衣私淑弟子，蒙叟錢謙益，焚香肅拜謹序。(《別集》，第45頁)