游柏林寺
張文良
柏林寺在我的家鄉河北趙縣縣城。記得小時候，村外有座三十餘米高的鐵架塔。為求刺激，每每和小夥伴們偷偷地爬到高處向遠方眺望。華北大平原，視野是極開闊的，尤其在天氣晴朗的日子。往西望，在視野的極處，隱隱可見另一座塔影。那時只感覺那塔很美，只知道塔底下就是對我們充滿誘惑的縣城所在，其它就全然不知了。後來到縣城讀書，並住在塔下(那時還是學校)，才知，這是柏林寺真際禪師塔。雖離鄉多年，但那卓卓塔影卻早已深映心田，永難淡去。
柏林寺位於縣城東南，地勢似一孤島，從地面兀然凸出。離寺老遠，就望見那久違的塔影。人到舊地重遊，尤其到少年住過的地方，常有一切都變小、變短、變窄的印象。但那塔那寺的形象還是那麼巍峨，那麼高大，不，它們已變得更偉岸，更挺拔！我知道這不是視覺的原因。過去雖住這裡，但對這塔、這寺，不甚了了。原來此寺舊稱觀音院，創建於東漢末年，比聞名於世的趙州石橋還早三百餘年。隋唐時期，這裡曾是佛教著名道場。史載，玄奘法師在西行求法前，曾到此遊學，從道深法師習《成實論》。玄奘後來的業績，人們耳熟能詳，但柏林寺曾哺育過他，是他的精神故鄉之一，則知者不多。只這一段殊勝因緣，我想柏林寺完全可卓然於世了。玄獎大師之後二百餘年，另一高僧行腳到此，並駐錫於斯，於此行化四十年，開一代禪風。其道德、道行、人天共仰，僧俗鹹敬。塔為他而建，寺因他而名，地藉他而靈。這就是趙州從諗撣師。「大唐國內無禪師，觀音院裡有彌勒」，其在禪林的地位可知。之後柏林寺世出龍象，代有傳人，門風遍覆大千。望著那熟悉的寺院，熟悉的塔影，恍然覺得，它們多象一位有著傲岸身軀、有著松柏氣節的老人，讓人倍感親切，讓人肅然起敬。
進了寺門，透過古柏森森的通道，遠遠望見佛陀端坐在大殿基座上，手結與願、施無畏印，無限慈祥地微笑著。那種慈祥我久已熟悉，但在家鄉故土睹斯慈容，使我這初嘗生活三昧的遊子油然而生別樣的情愫。我的血直往上涌，眼睛也潮濕了。急急走上前去，恭敬地施禮，拜、再拜……。
佛像是用整塊漢白玉雕刻而成，高三米，重十噸，1990年冬才安奉於此。聽說1991年佛成道日那一天，僧俗數千人舉行法會，隨喜共慶。佛像亦前後左右自動搖擺，歷時數小時，昭昭瑤應，轟動古城，信眾莫不嘆為希有。在那不堪回首的歲月里，這千年古道場除古柏和磚塔外，一切建築皆毀，只留下殘石、斷碑和一堆瓦礫。現今柏林寺已落實了管理體制，開放為佛教活動場所，常住僧眾十餘人。大殿正在加緊修建，古柏重又返青，古塔再現金輝。見此道場劫後復興，佛祖能不笑慰？
從大殿下來，來到趙州真際禪師塔前。塔共七層，高33米，在古柏襯托下，顯得巍峨而莊嚴。因久經風吹雨淋，塔身通體透出滄桑之氣。對禪師心儀久矣！見塔思人，思緒萬千。趙州(地)、「趙州」僧，趙州因了「趙州」而四海皆知；「趙州」因了趙州而名垂千古！趙州禪師其實並非趙州人。史載，大師生於山東曹州，早年從南泉普願修學，以「平常心是道」得悟。後遍游天下，學無常師，惟道是依。年八十猶行腳不止。其禪風自然活潑，元無滯礙，隨機施教，即物發凡，極富生機和情趣。嘗有人問：「如何是古佛心？」答曰：「汝今是甚麼心？」僧曰：「我今無心。」趙州曰：「汝既無心，諸佛豈有心哉？」又有僧問：「如何是道？」答曰：「門外的。」僧曰：「不問這個道。」曰：「更問何道？」曰：「問大道。」曰：「大道透長安。」其意是讓人領悟，道非玄非遠，即心是道，即事即物是道，平常心是道。大師就是如此心常湛然，套用自在。其化人接眾之語看似平淡，但皆從自性中流出，殊不見斧鑿痕。若非見道明，臻入化境，焉能至此？
「鐺、鐺、鐺、鐺……」塔上的風鈴在響。
我依稀覺得這塔在訴說著什麼。故人往矣，一切皆成陳跡，而禪師的流風遺韻足系人思，足發人省。身去而教存，人至此，亦可稱為不朽。然其生前身後的寂寞幾人識得？大師幾十年精勤求道傳法，才樹立了自己在禪林中的地位，但在柏林寺的生活絲毫談不上優遊閒適。其住也，「土榻床，破蘆席，老榆木枕全無被。」其食也，「苦沙鹽，大麥醋，蜀黍米飯黑萵苣。」有詩自況：「削髮誰知到如此，無端被請作村僧，屈辱飢淒受欲死。胡張三、黑李四，恭敬不曾生些子，適來忽爾到門頭，唯道借茶兼借紙。」其生活的艱難困頓若是。難怪大師自嘆：「思量天下出家人，似我住持能有幾？」但就是在這樣不堪的境況下，大師猶安貧樂道，精進不息。若無似海悲心，奚能若是？有崔郎中問：「大善知識還入地獄也無？」師云：「老僧末上入。」崔云：「既是大善知識，為什麼入地獄？」師云：「老僧若不入，爭得見郎中？」初始，我總不解，大師出言緣何如此冷硬？仔細想來，一個位尊爵顯，逍遙自在，只為消遣或「獵奇」而「惠顧」寒寺，一個高超出世而生活困頓不堪。對不恭敬的問話，禪師尚能何言？！我明白了，禪師是以一顆高貴的心睨視俗世的富貴，以無比的精神力量抗禦著外力的侵擾。但在這笑傲天下的豪情里，又有幾多蒼涼與無奈？「誰道出家憎愛斷，思量不覺淚沾襟。」大師豈為一人哀耶？！
禪師最後的歲月里，燕、趙二王競相歸敬供養。大師每每避而不見。唐昭宗乾寧四年(897)趙王李熔堅請，師方離寺。趙王不勝慶幸，催著蓋座寺院給他住下來。大師聽說，絕然道：「動一莖草，逕去矣。」趙王見師態度堅決，只好停工。趙王將禪師的事跡報告朝廷，朝廷特賜真際大師之號，並頒紫衣。周圍的人莫不榮悅，唯大師殊不為意，紫袈裟一次都未穿過。「不以物喜，不以己悲」，大師之聲播字內，除其禪風禪骨，不亦由此松柏氣節，水月精神麼？
平棘蒼蒼，交河茫茫，禪師之風，山高水長！
走向塔旁的一棵棵古柏。斑白的樹皮，虬曲的枝幹，光禿的樹冠，柏樹老矣！想到這些古柏曾陪伴過大師，為其擋風，為其遮日，就不禁生起濃濃敬意。柏樹當不會忘記，學人來問禪，大師直以「吃茶去」相告，從此禪林競傳「如如禪語趙州茶」。柏樹更不會忘記，有僧問，「什麼是祖師西來意？」師悠然指門外，「庭前柏樹子」。從此趙州柏樹聞名天下。觀音院南宋時稱永安院，到金朝，因「永」字犯了金帝完顏永濟的諱，於是採摭大師藉柏示禪之遺意，改名柏林寺，並一直沿用下來。時至今日，這些柏樹歷經劫難，存活下來，又見佛日重輝，*輪再轉，成為歷史的活見證。大師於柏林，豈非有深意存焉？
迎面碰到兩位中學生，交談起來便問：「知道這塔是為誰修的嗎？」「不知道。」「知道這柏樹的故事嗎？」又是搖頭。我黯然。「但我們走進寺里就感到清新，感到放鬆，可以從學校緊張的生活中得到片刻的解脫。」「好！」我脫口而出。道不遠人，會心即得。大師一生行化，盡在破除眾人的迷執，讓人於日常生活中體會美，體味禪。禪既得，一切可舍，名相可舍，言教可舍，師亦可舍！禪師施教，如人以手指月示人，人應因指而見月，不可觀指以為月。同樣，大師以茶示禪，以柏示禪，安能認「茶」、「柏」為禪哉？不知道「趙州茶」不要緊，不知道「庭前柏樹子」不要緊，甚至不知道趙州禪師也不要緊，緊要處是識得本心，保持一顆平常心！
「無盡鄉情飄渺，意態難從容。」再撫摸一下粗壯的柏樹，再看一眼心中的塔，再向佛祖合十致禮，心裡陡然覺得充實了許多，從容了許多。
附記：筆者從家鄉回京，拜謁了河北省佛協會會長、柏林寺修復委員會主任淨慧法師。法師動情地向我談起初到柏林寺，目睹殘碑斷垣、蔓草荒煙的湊涼景象時的心酸，談起重興祖師道場的宏願，談起各地信眾喜舍淨財的善舉，也談起時下資金不足、左支右絀的困境。時至今日，佛像仍在風雨中安奉，許多工程不能動工，難怪法師焦急的心情溢於言表。其實聞聽此情此景，哪一位虔誠的佛弟子能不愴然傷懷？所可慰者，大殿工程在加緊施工，法師表示，無論有多少困難，也要在1992年初秋將大殿建成，使佛像早日安奉殿中。精誠所至，有願必成。
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