廣西靈陽寺2009年1月28日至2月4日念佛七法會
(2-2下午) 如何請法
感恩常住三寶慈悲，感恩諸位法師慈悲，感恩諸位同修慈悲，阿彌陀佛！大家好！
這幾天以來我講定位，又講完善。講到完善，我們是生死凡夫，不容易做到位，所以我提倡捨命全交的方式。雖然過去有很多同修用這個方法天天交命了，但結果還是有痛苦和災難，這是什麼原因呢？是佛不公平嗎？想問大家一個道理，接電源本來很簡單，為什麼有的人接上電源了燈還是不亮呢？是電源不好還是人不好？(眾答：是人不好。)
經過這麼多年以來，我實在感覺到有些同修非常的可憐，他們那麼痛苦。佛應該是救渡非常痛苦的人，救渡業障非常深重的人，我們又有痛苦又有深重的業障，為什麼請法還是不靈感呢？下面我想跟大家談談這個道理。
不管是佛教或是其他宗教，包括一些外道在內，都說到「萬法唯心」。請不得靈感的法原因在：
第一，你們心中的表達不到位。因為心不到位，請的法就不到位，不是語言的問題。如果你一句話都不說，你心中的思維和意念到位了，一樣得法。
第二，帶著過於悲傷的心請法，帶有難過的心請法，帶有煩惱的心請法。所謂極樂的法，必然要帶快樂的心請才得法。因為煩惱和快樂是相對立的，煩惱就把開關關住了，快樂是把開關打開。
講到這裡，也許你們會問：「那我現在發生災難了，又怎麼快樂得起來呢？」正因為你發生災難，你才想要安祥，所以需要快樂的心。如果你有煩惱心，災難就會更加大。你帶著煩惱的心、難過的心請法，那就請得難過的法，請得煩惱的法。所以有什麼心就請得什麼法。
什麼叫做佛的本願呢？佛覺悟理解天地慈悲，天地給生命來到世間，天地只有照顧生命，讓生命安祥每一天。佛知道這樣了，所以佛就把天地的本意告訴十方眾生。這樣自然也就成為佛的本意了，也是叫佛的本願。
安祥的密碼是什麼呢？就是「南無阿彌陀佛」！自己想要安祥，真正的環境就是極樂世界，密碼就是「南無阿彌陀佛」。當我們念「南無阿彌陀佛」就等於念極樂世界，當我們把命交進極樂世界了，才算是我們接受南無阿彌陀佛。
為什麼我要教大家懂得用佛呢？首先我也代為佛傳達天地的意思：天地的本意是願望每一個生命都得到安祥；我也代為佛傳達佛的本意：佛也是願望這個世間的每一個生命都得到安祥快樂；我也有一種心愿和佛一樣：願這個世界的每一個生命都得到安祥快樂每一天。
你們請我來幫助你們，而我不可能幫助得那麼多，全世界有那麼多億萬的生命，那麼多的人和其它動物，還有看不見的冥界的生命。如果大家都來學佛了，人人就都是菩薩了。如果大千世界人人是菩薩，那就等於遍地都是菩薩，這樣整個世界都安祥了！
大家想要安祥，自己一定要懂得用法，自己懂得用了，才成為：一人學佛，合家得福！合家都會用了，就是：合家學佛，九祖超升！如果人人都會用，那這個世界就絕對平安了。
還有一件事，為什麼有些人為別人請法請得很靈感，反過來為自己家人和為自己請都不靈感呢？你們知道自己錯在什麼地方嗎？
第一，你們為家人請法，心裏面老是埋怨對方，所以請不得法。
第二，為自己請法，人往往都會有業障。什麼叫做業障？一開始不相信法，認為不可能有這麼回事的。當你相信了，雖然你也想用法，但是原來你不相信就等於把自己的心門關了。所以為自己請法時，應該這樣對佛說：「原來我錯了，我不應該對佛法有懷疑，從今以後我一定相信佛法，願佛慈悲原諒，我一定接受佛慈悲，使用佛慈悲。」這樣說了以後，馬上就會有靈感了。
再者，比如原來我教大家做報恩供，有很多人說法不一，是哪方面呢？開始有懷疑了，當然這種人懷疑也沒有錯。懷疑不會壞了佛法本身，但就變成把自己封閉了，自己和法沒有緣分了。使用佛法的時候，要檢查自己有沒有懷疑過佛法，有沒有誹謗過佛法。如果沒有懷疑沒有誹謗，那就不用懺悔。
為什麼我叫大家要做100堂的報恩供呢？大家知道慈悲心是怎麼做嗎？請回答！(眾答：有耐心。)對！慈悲心就是耐心！連續做100堂，不缺少哪一天，這就表示你耐心到位！你喜歡做就做，不喜歡做就不做，就是沒有耐心了。
你能天天都做就表示：第一，你的時間觀念非常強烈；第二，你說話非常算數；第三，你耐心非常到位。
時間觀念到位得什麼好處呢？時間觀念不好，運氣就不好。時間是天，我們所說的「天德」就是指時間觀念，時間觀念很強烈的人運氣就非常好。人說話非常算數，福報就非常大。人人都想要好處，但老是來問師父為什麼又為什麼，現在的人聰明顛倒了，我學佛的時候哪裡敢去問師父為什麼。師父叫我怎麼做，我就怎麼做，這就是佛教講的一句話：「依教奉行」。
現在我把密碼都告訴大家了，如果你們業障重，那麼還是做不到位。人都喜歡為業障擺客觀條件，沒有誰為福報擺條件。假如你們連續做100堂的報恩供，不管颳風還是下雨都堅持做，那是百分之多少呢？(眾答：100%。)假如你們做到6場了就停下來，那是百分之多少呢？(眾答：6%。)那你們認為生命有沒有奧妙呢？(答：有。)人人都想圓滿，但就是堅持不做圓滿的事。
請法的方式必定要簡單明了，我們的法本裡面講得比較簡單，也比較明了，但是有些人請法的方式還是不對，非常複雜。
假如你們有兩三件事情要請法，那就不能夠混在一起同時請。比如你們請三個法，應該說：「佛慈悲，我今天向您請三個法，第一個是什麼法，第二個是什麼法，第三個是什麼法。」
接下來說：「我請的第一個法是 。」請法完了要說：「我請的第一個法完畢。」
下面再講：「我請的第二個法是 。」請法完了要說：「我請的第二個法完畢。」
又接著講：「我請的第三個法是 。」請法完了要說：「我請的第三個法完畢。」
然後講：「願我請的三個法必定都得到佛慈悲的靈感現前。」
最後回向：願以此功德，莊嚴佛淨土。上報四重恩，下濟三途苦。若有見聞者，悉發菩提心。盡此一報身，同生極樂國。
有一位老菩薩請的第一個法是請求發財，然後說發財後就來還願。接著他又連續請下去，說請佛給他一個孫子。我在旁邊聽，都搞不清楚他到底要怎麼樣。
應該這樣說：「請求佛給我怎麼樣的孫子。」如果是自己的子女沒能生育小孩，那就對佛說：「我有一個孩子沒能生育，我代為我孩子求生小孩的法。」應該是把求生小孩的法放在前面才對。你們想一想，他把請錢財的法放在前面，說明錢財比生命還要重要，這不是顛倒了嗎？
如果你們做生意，那就說「請生意成功之法」，不要說「求發財」。如果你是經商的，那就算是生意；如果是開工廠的，那就算是事業了。事業成功了，你自然就發財了嘛。如果你做的事業有障礙，財從什麼地方來呢？
特別是有些老菩薩，說發財了還多少願。你要請求發多少財也不說，還多少願也不講。那給你一分錢也叫發財了，講到還願，你還一分也算是還。對不對？
極樂世界是什麼樣的世界呢？首先是沒有痛苦，極樂世界是萬事萬物皆富有的地方。既然極樂世界是這樣，我們是極樂世界的人了，首先是生命得到健康，第二是事業沒有障礙。應該把生命排在前面，事業排在第二。
很多人請法時都是把請發財的法放在前面，這表明命都不要了。不要命了，那還求發財做什麼呢？所以大家一定要把正報和依報弄清楚，如果這個不清楚的話，那就不對了。
我給大家講一個真實的公案。有一個人是公安局的副局長，他帶著他老婆來到寺廟，因為他家連續發生三次不吉祥的預兆，他們來寺廟的目的是求籤。他老婆把情況告訴我後，我回答說：「這種不用求籤，這是老祖宗告訴你們肯定要發生災難，希望你們解決災難。」他老婆沒有問如何解決災難的事情，反過來這麼問：「你看我愛人升不升官？」我講：「假如沒有命的時候，官也沒有用的。」她聽了之後，不說話就走了。
過了一段時間，這個副局長去辦案，同行的有一個司機和一個刑偵科的科長。車子開到半路，這個副局長下來小便。他的兩個同事在車上等，等了很久還不見他回來，他們兩個出去喊叫，也沒有聽見回應，然後到處找也找不到。回去報案以後，又去河裡面撈，也不見屍體。到了第三天，副局長的屍體才浮起來，那個司機和刑偵科的科長還被懷疑了一段時間。
所以，於這次法會當中，大家首先要明白把握正報。來到寺廟重點是完善生命為第一，光來寺廟求發財是很冤枉的。那發財是怎麼發的呢？命好了自然就發財了。
謝謝大家！