廣西靈陽寺2008-10-29至11-5念佛七法會(10-31上午)
交命給佛 做極樂人
常住三寶慈悲，諸位法師慈悲，諸位同修慈悲。阿彌陀佛，大家好！
昨天我們講到，家庭和諧就是重在人與人之間要互相尊重，人和人之間要互相禮讓。這些道理老人不懂得做，那麼後代就更加不懂。所以當父母的要做給自己的子女看，要好好地恭敬老祖宗。因為我們的一舉一動都給後代印象非常深刻，有些道理並不是能教育得了的，需要我們用真正的行為來啟發後代。
所以，有什麼樣的老祖宗，就會有什麼樣的後代；有什麼樣的父母，就會有什麼樣的子女。曾經有這麼一句話：「龍生龍，風生鳳，老鼠生仔打地洞。」意思就是說老人有德，那麼後代就有德；老人無德、缺德，那麼後代就無德、缺德。
昨天我們也講到，無德的家庭都不懂得守本分，家庭生活當中應該完善的，沒有完善好，而對全家不利的事情反過來去做。去做不利的事叫做過分，應該做的事情沒有做，叫做不守本分。
非常感恩諸位同修，你們有緣分來聞佛法，這就是你們的善根。沒有善根就不會聞到佛法。佛法是一種善道，是生命解脫、了脫生死的道理。
一般來講家庭都會有老祖宗、父母和子女三代，有的家庭有四代或只有兩代。四代就是老祖宗、父母、子女和孫輩，這樣的家庭，就是富貴之家。很多人可能對「富」有理解，對「貴」不一定理解。富，表現家庭富有；貴，是表示後代一代超一代。
所以有江山留給後代，沒比得上有陰德留給後代。「陰德」是什麼東西呢？陰德就是不違背天地，也叫做有修養。有修養的人，才給後代一代超一代！如果沒有修養的人，老是努力留江山給後代，那無德的後代自然留不住你的江山。
但是，我明白到：道德和佛法在兩個層次上。我們中國有道德的教育，又有佛法的教育。那麼道德教育和佛法教育有哪方面不同呢？道德教育是教育人修身，佛法教育是教育人修心！
那麼修身和修心有什麼不同的作用呢？修身是規範人的行為，而人的行為好壞和心念的好壞直接有關。一個人的思想壞，他的行為就壞；一個人的思想好，他的行為就好。所以，佛教的重點就是教育人的思想！但是佛教不叫做思想，佛教叫做心。
關於親職教育，我也做了好多年，我真正感覺到道德和佛法的很大差別，真正感覺到天地無量的慈悲，佛慈悲更慈悲！
道德必然要通過人把道理講出來。佛教的神奇，就是把命交給佛會得到好處。我原來根本不相信有這麼回事，通過幾年來的實踐，才真正感受到佛法實在是無量的慈悲，佛的本願慈悲不可思議！
因為我們人人都想往生西方極樂世界，但是我們學佛人錯在：認為人死以後靈魂才回到極樂世界。沒有想到，現在你交命你就是成為極樂世界的人！所以不通過實踐，絕對不知道這個道理。
我今天為了家庭的教育，也順便把佛的本願慈悲講出來。那麼過去為什麼又沒有說呢？首先，因為過去還不理解本願慈悲的微妙；第二，也沒有實踐的經驗。通過這幾年的實踐，才真正感受到佛建立極樂世界，不是以極樂世界為重，而是佛要建立極樂人！有極樂人，才有極樂世界！
如果我們沒有願意接受做極樂人，我們永遠永遠是煩惱人和痛苦人！如果大家捨命全交做極樂人，就會不再去靠近煩惱的事，就會遠離痛苦的事，那麼我們就成為極樂世界的人！
比如一些精神病人或很難處理的病人，一般在醫院治療很難斷根，雖然能有一些好轉，但是到一定的時候還要發出來。想不到把病人的命交給佛了，交給極樂世界了，再加上我們好好地念佛報恩，結果病人轉變非常良好。
那麼也有一些病人沒有轉變好，為什麼呢？大家要理解到：一是家屬配合不過來，另外，大家想一想，把命交給極樂世界，這個道理是唯心，也是唯物。唯心在哪裡？我們現在沒有見到極樂世界在哪裡；唯物在哪裡呢？你心中快樂，你就是極樂世界的人！所以說，極樂世界在心中！心中極樂，你就是極樂人！所以我今天講極樂的微妙，就是願望每一個同修明白到：千法萬法，把命交給極樂世界就是上上的法！
曾經有人對我說：「我們念《大悲咒》也必定得生極樂世界。」現在我在這裡，不是偏重阿彌陀佛，不需要觀世音菩薩。而是想說，你們對願力沒有明白，你們絕對不到位。
首先解釋：極樂世界是阿彌陀佛的願力成立的，不是觀世音菩薩的願力成立的。觀世音菩薩的願力是什麼呢？是救苦救難！可以說，觀世音菩薩的願力是慈悲的，阿彌陀佛的願力是極樂的。慈悲是人有災難以後才去救度，極樂是讓人沒有災難！想問大家：「你們要什麼？」(眾答：沒有災難。)
所以，我們做一個永遠沒有痛苦的人不是很好嗎？為什麼要等到自己有災難了，老是念觀世音菩薩？今天我講的這個道理，就是願望每個家庭不要有災難，不要有煩惱，要做極樂的家庭！大家明白嗎？(眾答：明白。)
如果不明白，大家老是問：「我念《心經》好不好啊？我念《地藏經》好不好啊？」你們念《地藏經》我認可你們有功德，但是如果你們不進地獄，那就不用念地藏王菩薩了。我要做極樂的人，我還需要你幫助我什麼呢？所以說，我們應該永遠做極樂世界的人，做阿彌陀佛的人，好不好啊？(眾答：好！)首先給自己不再有煩惱和痛苦，然後願望全家沒有煩惱和痛苦！
謝謝大家！