妙量法師閉關開示二
妙量法師開示錄佛教是教育，是釋迦牟尼佛對九法界眾生的圓滿教育，就如同我國孔夫子的教育一樣，釋迦牟尼佛對九法界的教育是至善圓滿的教育，是教導我們改過自新，在生活之中把自己的缺點，錯誤都改正過來，才能與佛相應，與菩薩相應，正行正見正語。
佛學第一門課程就應該是讚嘆法門，禮敬諸佛，盡虛空，遍法界，十方諸佛菩薩我們都應禮敬，不但諸佛菩薩我們要禮敬，就是現世的父母，也是我們應該禮敬的。父母、師長、三寶都是現世的諸佛，我們禮敬。禮敬諸佛、禮敬師長、禮敬父母、就是在修行過程中以身作則，虛空法界的十方諸佛我們都應禮敬。
阿彌陀佛是西方極樂世界的教主，有三十二相好，八十種隨形好，阿彌陀佛是大醫王，我們要讚嘆，要禮敬。在娑婆世界，釋迦牟尼佛教我們念阿彌陀佛，求生西方極樂世界。西方極樂世界就如同大學一樣，我們回到大學深造，回到高等學府，學到更好的知識，更高的知識再來娑婆世界廣度有緣眾生，離苦得樂。娑婆之苦，苦不可言，如殺生、偷盜、邪淫、妄語、酒肉等等，生、老、病、死、痛苦、求不得苦、愛別離、怨憎會等等都非常的苦。極樂世界的樂也是無法形容的，樂不可言，有七寶行樹，八功德水，都非常殊勝，所以我們要一心一意地專念阿彌陀佛。要一門深入，稱讚如來聖號，也就是阿彌陀佛萬德洪名，我們身要專禮阿彌陀佛，口中專念阿彌陀佛，心中總想著阿彌陀佛，也就是說身口意全是阿彌陀佛。十方諸佛菩薩是西方極樂世界阿彌陀佛的代理人，十方諸佛菩薩們都讓本國土的眾生念阿彌陀佛，去西方極樂世界深造學習，再回本國國土度眾生。所以我們一定要身專禮阿彌陀佛、口專念阿彌陀佛、心專想阿彌陀佛。比如：我就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是我，我與佛相應，這是首先要讚嘆禮敬的。
「千處祈求千處應，苦海常作渡人舟。」 這是觀世音菩薩的誓願，而觀世音菩薩是阿彌陀佛的弟子，那我們一心專念阿彌陀佛，讚嘆阿彌陀佛，禮敬阿彌陀佛，也就是禮敬、讚嘆觀世音菩薩，大勢至菩薩，清淨大海眾菩薩，十方諸佛菩薩們都歡喜，所以我們要以阿彌陀佛為中心。
在禮敬、讚嘆、稱名，萬德洪名之中我們還要懺悔自己的業障。無始劫以來我們所犯的貪、嗔、痴、慢、疑等等所有的業障、煩惱纏緒著一身，所以我們要身心清淨，回到自性的本源首先要懺悔，懺悔自己的業障，也就是：「往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切罪障皆懺悔，罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，心滅罪亡兩俱空，是則名為真懺悔。」我們要真誠地懺悔，把我們的業障都要懺悔掉，才能夠身心清淨，老實念佛，才會念一句得一句。
現在是高科技時代，時代的發展非常的快，我們學佛一方面要順應時代的發展，另一方面修行的過程中也要一門深入。要想成佛首先我們要洗腦，要以《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》洗腦，至少念三千遍《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》，就是《無量壽經》，至少念三千遍，在這個基礎之上念阿彌陀佛，把腦洗得非常清淨，非常清白，念一句得一句，將來往生才有把握，可以預知時至，這是修行最基本的特點。
懺悔業障以後，我們還要隨喜功德，無論是比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，無論是學佛的還是不學佛的，他所做的善事，我們都應該隨喜他的功德，他做的每一件好事都是有功德的。如放生啊，那就是救眾生的生命，你救眾生的生命，所得到的果報就是長壽，所以我們要隨喜功德。你今生救他一命，他來生也會報答你的恩德。現在的社會，不管是家庭還是學校，都是一樣。學生們不好好聽話，不好好上學，不聽老師的話，不聽家長的話。學生在這個學習過程中沒有受到佛法的薰陶，如果以佛法薰陶，他就知道如何孝敬父母、如何尊敬師長、如何團結同學，所以佛法是教育，是最好、至善圓滿的教育。隨喜功德每個人做的好事功德我們都要隨喜，要是壞的，我們要堅決杜絕，一定不去做，以身作則，一心一意地修行。
再就是打坐，要身心清淨，心中有佛，阿彌陀佛就坐在心中，放著萬道霞光，也就是金光。這時要收心，把你的眼、耳、鼻、舌、身、意六根都收攏，都向內收，都攝六根，老實念佛，如母憶子，我們念一聲阿彌陀佛，阿彌陀佛就是我們的慈父，是我們的慈母，他在西方極樂世界盼望著我們早日回去，所以如母憶子，阿彌陀佛想念著我們，我們也想念阿彌陀佛，要一心一意地專念阿彌陀佛。所以只有都攝六根，靜坐過程中心裡觀想阿彌陀佛，這樣一點點身心清淨，與佛相應。
與佛相應，要常隨佛學。佛學要生活化，要貫穿在我們生活中，佛的教育要運用在生活中，幫助窮苦人、貧窮人。佛普度眾生，普度眾生就是為人民服務，沒有報酬，沒有回收，就是付出。象佛一樣沒有回收，為眾生服務，為人民服務，常隨佛學，別人有困難我們伸出援助的手，這樣體現出我們是真正的學佛之人。象佛一樣不能貪、不能嗔、不能痴、大公無私，如果人人做到這一點，社會和諧，家庭和睦，人人都和平相處，也就是人人都是阿彌陀佛，社會必定是安全的，沒有戰亂，沒有小偷，沒有偷盜、邪淫等，一切犯罪的事情都不會出現，所以我們一定要常隨佛學。
常隨佛學的基礎以上還要恆順眾生。我們在修行過程中，眾生的心態是千變萬化的，他們善的觀念、向上的觀念我們要恆順，也就是說一定要滿足他的心愿；他向惡的、向壞的觀念我們要轉變他，要恆順眾生。
再就是我們所做的每一件事情，念的每一句佛號，禮拜的每一尊佛、一尊菩薩的功德我們都回向給西方極樂世界莊嚴佛淨土，「願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國」。所以我們要回向，回向也就是我們要回頭，是我們從苦海之中要回過頭來，投靠歸命阿彌陀佛，只有我們真正地歸命阿彌陀佛，投靠阿彌陀佛，阿彌陀佛才會救度我們離苦得樂，越出苦海。
《無量壽經》是我們淨土法門至善無上的寶典，所以我們要一心念《無量壽經》，要皈依阿彌陀佛，皈依《無量壽經》。別的法門都好，禪宗也好，密宗也好，律宗也好，都好，滿腦子全是好，但我們必須要一門深入，要以淨土為主。在末法時期，惟有淨土法門老實念佛可以帶業往生，淨土法門是十方諸佛菩薩度眾生最好的法門，所以我們要皈依阿彌陀佛，皈依《無量壽經》。我們還要皈依觀世音菩薩，大勢至菩薩。觀世音菩薩和大勢至菩薩是阿彌陀佛的左膀右臂，與阿彌陀佛統稱為西方三聖教主，我們要一心一意地投靠歸命阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩。我們要以佛為師、以戒為師，佛是我們的榜樣，佛怎麼做，我們在生活之中就怎麼做，就不會犯錯誤，我們與佛相應、與菩薩相應，在我們生活之中才體現出是佛子。
堂上的兩尊佛，就是我們的父母，父母對我們的祝福就如同佛菩薩的祝福，所以我們要孝敬父母，不要以為到寺院裡去禮拜佛就是學佛，這是不對的觀點。首先，要以孝心從自己的身邊做起，父母，妻兒等等，平等心做起，在這個基礎之上，再禮拜學佛才是對的，你光到寺院裡去禮拜佛陀，在家裡頭又發脾氣，又有煩惱，這學佛也是假的，也不是真學佛，到寺院裡去拜佛，去深造，那是淨化我們的心靈。在寺院裡所學到的佛學知識運用到平時的生活中，考核一下自己，看在實際之中能夠得多少分，是不是夠及格，達沒達到標準，如果沒有達到，繼續努力。
我們在修行過程中要一絲不苟，不能偷懶，有病了可以休息，打針吃藥，這都是允許的，而且是正常的。不要象有些人，認為不打針不吃藥，這是錯誤的觀點。例如：我們修行過程中遇到一些困難，我們念阿彌陀佛，阿彌陀佛佛光普照我們，在這個時候我們身體的機件有可能不適應，所以我們要給予醫學上的治療，要打針吃藥。佛力的加持要，醫學上的打針吃藥也要，這叫二力相應，心心相印嘛。身體調整好了以後，再努力修行、靜坐、念佛、禮拜、讚嘆，一門深入。
我們要常參加助念，學佛的人都希望往生西方極樂世界，幫助別人助念的同時，也給了我們深造修行體驗的機會，所以我們一定要參加助念。能夠幫一個人助念往生西方極樂世界，是非常殊勝的；能夠幫兩個人助念往生西方極樂世界，那就比你自己往生還好；如果能夠助念十個人往生西方極樂世界，那你就是菩薩；若是能夠參加助念一百個人往生極樂世界的，那你就是阿彌陀佛的化身，你就是阿彌陀佛再來，所以說我們要助念。希望我們每個人都要助念超過百、千、萬。預知時至的我們也要助念，告訴我們他要什麼時候往生極樂世界了，我們參加他的助念法會是非常殊勝的，我們也沾喜佛光的普照、甘露的灌頂，諸佛菩薩的加持，這也是給我們的一次洗禮，身心的清淨。
在我們念佛的時候，要上香，供佛應有香、花、燈、果等。如果沒有這些物質來供養十方虛空遍法界諸佛菩薩，光念佛也行，只是表現出你的誠心就可以了。心與佛號都要相應，都要一致，阿彌陀佛就是我，我就是阿彌陀佛，我與佛成為一體。
念完佛後都要皈依回向。皈依佛，皈依阿彌陀佛；皈依法，皈依《無量壽經》；皈依僧，皈依觀音勢至。皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮惡鬼；皈依僧，不墮旁生。皈依佛，兩足尊；皈依法，離欲尊；皈依僧，眾中尊。皈依佛境，皈依法境，皈依僧境。皈依後再回向，「願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三塗苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。」回向完以後，要頂禮三拜，然後再問訊，這樣修行的一堂課就算結束了。
阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛！