慈悲的密意 如孝法師對準提密意的詮釋
作者：上如下孝法師
大悲海藏之基因
遍布一切有情心
即此清淨準提門
心性本體我頂禮
人類對生命的感受,因人而異,就整個人類來講,無論各種思想,各種宗教,各種階級,各種意識形態的各種群體,都不能拒絕大悲而流露出的真誠與關愛.如果我們仔細去觀察,就會發現:狗、貓、羊等眾生,也都能夠感受到我們的愛意,這提示了一個樸素的真理,無論任何形式的生命,生命的本質即是大慈悲。如此看來,這就是如來智慧德相常不離眾生心頭而顯現,眾生若不護持大悲心,即會失去感受生命,享受生命的能力,那麼他的生命和生活必然是虛假、黑暗、痛苦的,這即是無盡的輪迴!雖然了解佛教的人不多,但時時刻刻所有的人都在與佛陀的法身(自已的心)對席而談。然而這只是理論層面的一種粗淺的認知,想回歸莊嚴的生命故鄉——佛陀的世界,大悲即是唯一的船票,
大悲是一種力量,能出生一切良知、萬善、覺性、福報、事業、國土、轉化煩惱、忘記執著、覺醒人、我、眾生、壽者之虛妄,因此大悲是體會生命真相的利器,是人類進步與文明的源頭；諸佛圓滿大悲所流露出來的誓願身準提菩薩——即是一切有情自心聖潔與福報的顯現。心的本體自性即是清淨，清淨與大悲無二，這就是準提法門能帶給我們的加持與悉地。所以準提咒印之道即是修習自性清淨的唯一法門，而一切本尊別法都需在清淨的自性反射下才能影現，準提是一切密法之根，顯密圓門，佛法本懷；具足方便，圓滿大悲，顯現菩提。
準提菩薩與漢地眾生的因緣不可思議，深廣無盡。
為何漢地眾生與準提菩薩緣深不可測呢?因為漢地以儒為標的文化,傳承五千年相續不斷,而儒的中心即是三綱五常的人本位理想與實踐,既不同於印度的以無量天神的理想為國家理想的王國,亦不同於歐美的以上帝造人的上帝思想為本位,或者非洲邊地惡業有情聚集之地,而只有請觀音中其它五道去度化他們,而準提菩薩就安住在我們漢地，在中國歷史上，各個階層上都有許多修持準提法門而獲得成就，因此我們漢地是準提菩薩誓願所教化的國度。
因此，想要感受真實生命的存在，在大的層面即是良知，在具體的方面(學佛人的層面)是緣一切有情的大悲，是自利、利他的根本，在已悟處的道人層面是回小向大，糾偏向圓的下手處，因此準提法門之境界無有止境一即一切，一切即一，因為自性境界無有止境，一即一切，一切即準提大悲。
即此顯中有密，密中有顯，顯是密之顯，密是顯之密，有則雙存，無則並遣，佛法以一心統萬殊，眾生萬心體即清淨準提一心，若以清淨心，至誠而發菩提心，即禪、律、淨、密一切行門圓融互涉，現證菩提有餘，若以了義不了義而於佛法中見門戶竟立，師承高下，人我是非，倒不如去追求「掛印辭去一身累，採菊東籬見南山」的一人無佛天下了。