第三十九章 以賤為本
昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈；侯得一以為天下正。
其致之也，謂天無以清，將恐裂；地無以寧，將恐廢；神無以靈，將恐歇(xiē)；谷無以盈，將恐竭(jié)；萬物無以生，將恐滅；侯王無以正，將恐蹶(jué)。
故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不穀。此非以賤為本邪？非乎？故致譽無譽。是故不欲祿祿(lù)如玉，珞珞(luò)如石。
這章老子又轉過來給我們一大棒子，打得我們要摸摸頭，摸摸我們的心鏡，看看這鏡子是否碎了。如果碎了那最好，如果沒碎那自己拿石頭來砸。老子慈悲到家了，在回憶他說的話對照釋迦佛經典的時候，我有時真的是熱淚盈眶。先輩們為了我們末法眾生真是想盡辦法把秘密法隱藏在詩句中，讓我們去破譯。他要直接說出來了，很多人又不相信，說就真的那麼簡單嗎？你寫的東西真的像那樣嘛，反而很多人把它看的非常低非常賤，所以他沒有辦法，就把這些秘密的東西功法、心法隱藏在這81章裡頭。因為大家不能直接從《易經》裡得到這個大法，他就用自己的語言把自己悟出來的道理放在這個《道德經》裡面。老子非常慈悲，大家一定要真正明白這些東西。
第39章，他又把功法和心法又給我們介紹了一遍。如果在這兒再看不清楚人道法、地道法、天道法，那整個《道德經》就等於白看了，我也等於白講了。所以《道德經》裡面是功法、心法，是我們的人道法等等法，他融為一體來給我們講。老子非常慈悲，他唯一的一點就是沒有親自傳法。他如果真的傳法的話，佛法傳不到中國來。後來了解他寫書的時候可能一百多歲，雖然沒有傳法，但他留下的經能傳下來幾千年也是很難得的，在中國歷史上能傳下來這麼久的，而且這麼多人去破譯的，這個東西絕對是好東西。如果不好早在人道上沒有了，因為人畢竟是聰明的，是萬物之主啊。
【昔之得一者】昔，往日，也就是說老子寫書的以前或自古。自古以來真正能與道成為一體的人。
這個「一」是什麼？佛家叫零，叫性光，道家叫一，叫無極，是鴻濛元氣，無形無相。一生二，二生三，三生萬物；還有一生二，二生四，四生八卦，八八六十四卦，六十四包天地萬物。這都是對的，但是他講的一個天道一個人道。一生二、二生四、四生八卦的時候，這是地道法。一生二、二生三、三生萬物，這是天道法，很多人在這兩個問題上不知如何取用了。
【天得一以清】天高得到一，則清明劃一，萬里無雲。如果自身的天能得到一，你自性就清靜下來了，也就是心海湖平月光明了，千江有水千江月，個個水中月自明。
【地得一以寧】也就是我們現在說的地厚，地與道真正合為一體的時候，它將會變的非常寧靜、安靜、安寧，寧靜致遠，你感覺到大地非常有能量，蘊藏著一種無窮無盡的能量。如果你感到大地不安靜的時候，它的能量是在向外散發，往外散發，你接收不到體內的時候，就會心煩意亂，打坐入定那是不可能了，為什麼？地氣把你沖的會心煩意亂。為什麼前兩天不回答你們很多關鍵點，就留在今天，打坐的時候，地氣不安寧，因為我們大地被人為破壞的已經體現不到遠古時期那種魅力，那個魅力就是寧靜的魅力。
你站在綠綠的大草原上的時候，你感到那個大地非常厚重，也很有能量，這個能量它不往外散發，感到非常吸引自己，那就是地和天和道融為一體了。融為一體的時候大地顯得非常安靜，你會感到非常踏實。
我們現在的社會真的不安靜了，大地顯得一點都不安靜，你們今後用心感覺我說的這些話語的時候，你就知道了。以前的大地，比如25年前的地氣，在外面玩的時候，你感到大地非常有魅力。現在你到哪裡都會煩躁，因為地氣破壞了，全往外冒，冒的已經缺乏靈氣了。
自身的地得一，也就是自身天下的根就扎穩了，自身能量的儲存為身心的轉化奠定了基礎。
【神得一以靈】是指我們的精氣神的神，神得到一還虛，也就是精氣神合一，大靈(無位真人)靈動的能力，出入內在，自由自在。
【谷得一以盈】谷是指的心胸，心量，心一旦得到一，就是包容一切虛空的容量，已經和道融為一體了。盈為滿，用圓滿的心態來包容一切一切。
【萬物得一以生】萬物是指萬事萬物萬種萬類，它們與道融為一體的時候，就會散發出生機勃勃，盎然向上的形態。生就是向上走，不是往下走。
【侯得一以為天下正】侯王比如人的心，心能得一，則時時返觀內照，不失其一，心慎獨，了無可得，天下自正。
從外在來講，候王與道融為一體的時候，也就達到了金輪聖王的境界，比如中國的堯舜禹、唐朝貞觀、清朝乾隆，都屬於侯得一以為天下正，其心性與道融為一體的時候，他可以使天下清明，祥和，國泰民安。
【其致之也，謂天無以清，將恐裂】由此可以得出這樣地結論：謂天無以清，將恐裂；地無以寧，將恐廢；神無以靈，將恐歇(xiē)；谷無以盈，將恐竭(jié)；萬物無以生，將恐滅；侯王無以正，將恐蹶(jué)。
【天無以清，將恐裂】如果天沒有和道融合，它就不會清明，也就不會看到很藍的天。現在北京的天是霧蒙蒙，四川重慶的天也是灰濛濛，到處是灰飛煙濃的地方。在25年前，天是藍的，晚上能看見星星，現在很難見到那樣的景致了。為什麼，污染特別嚴重，臭氧層被嚴重破壞。
自身的天不能得一，心就不能清淨下來，自性的煩惱紛亂，煩惱把心撕裂的七零八落，也就無法轉化為菩提。
【地無以寧，將恐廢】地如果和道不能合一的時候，地震、山洪等爆發，也就顯得不安寧了。
自身的地不能得一，心就不會穩定，欲望牽引，輪迴墮落。
【神無以靈，將恐歇】如果精氣神不能和道融為一體，大靈(無位真人)就不能乘風破浪的出來，沒有能量將永遠起不來。
【谷無以盈， 將恐竭】如果心量狹小，心法也無法圓滿，修行的信心就會幹枯，就會對修行對人生失去信心，三千煩惱就會把自己的生命泯滅。
地不寧也表示我們的心不靜，心不靜也表示我們的地不寧，因為心生萬物，可以影響到我們，我們身邊的所有東西都是屬於受到我們心靈控制的東西。
【萬物無以生，將恐滅】萬物萬類如果沒有得到道的結合的情況下，也就沒有生機，沒有生機的時候，也將要走向毀滅。
【侯王無以正，將恐蹶】侯王在高貴的位置，無得一的正氣來治理天下，恐怕位高更危險，戰爭連綿，民無生機，一旦失去了江山，也就一蹶不振。
【故貴以賤為本，高以下為基】因此由一生髮出無邊無際的萬物，難以測度。天地、神、谷、萬物、侯王，都要依賴「一」為主宰，萬物的流轉變化無窮，再高沒有高過道的，再貴沒有貴過「一」的。
真正的高貴是以卑賤為根本的，很多人都是從社會的底層走到社會的高層。比如明朝的朱元璋、希特勒都是從最底層上來的。高貴以卑賤作為自己的根基，這樣才能達到自己最高的願望。達到最高的願望的時候，心要保持平衡，保持慈悲，江山才能永遠坐下去。
修行是拾級而上，氣流是從下而上，能量從低處積累，到了上部，才能得清罡之氣。人我兩忘，就得到「一」了。一任自然，無不自在。
【是以侯王自稱孤、寡、不穀】因為位置太高，心不得一，道不立，心紛亂，神不寧靜，也就無法中正，他坐在龍椅寶座上守著他一個人也驚恐不安，所以稱為孤、寡，也就是孤家寡人，不穀，為不太圓滿。應該像武則天學習，武則天就是兩個人上殿，男左女右，武則天就在右邊，就不叫孤寡了。
大家在家庭當中也不要做一個孤家寡人，有什麼事夫妻之間要商量，因為在人道首先要說人道話，夫妻之間要互相支持，互相了解，互相鼓勵，有什麼問題相互通個氣，然後處理它，不要自稱自己是孤家寡人。
大家在修行上一定要有智慧，修行上也要和同道相互切磋。很多人修行真成了孤家寡人了，找不到同路人，找到同路人，又話不投機，這都叫孤家寡人。
【此非以賤為本邪？非乎】孤家寡人對應著下面此非，說他並不是以卑賤為根本，非乎？他不是的。他雖然是孤家寡人，但他的心是屬於高高在上，他根本就不是真正以卑賤作為根本。
修行人一定真正要做到以卑賤作根本，不要趾高氣揚，認為自己什麼事都懂了，什麼事都會了，什麼事都不在我的心裡了，這屬於孤家寡人的狀態。你要把自己的喜悅分享給大家一起享受，讓大家都充滿法喜。不要認為自己修出來一點東西之後，就覺得自己學的不錯了，非常高，比我師父高，也比那個大法師高了，那些活佛也像我學習了。一旦你有這種心態的時候，你才是真正成為孤家寡人。你沒有這種心態，永遠認為我是學生，我在學習，我向所有的師父學習，我向所有的師兄師弟學習，向所有的佛菩薩學習，這個時候你才是真正的以卑賤作為根本。
在網上經常看到一些現象，他根本不叫卑賤，還自稱自己卑賤，一說話就在指責別人，說你那個經講的對嗎？是那麼講的嗎？你是法王嗎？那種口語全搬上來了，這種行為就叫孤家寡人，最後大家誰都不跟他辯論了，無聊嘛。
【故致譽無譽】所以最崇高最尊貴的榮譽是不需要我們用語言表達的，像姜太公為周朝打下了那麼大的江山，張良為漢朝打下那麼大的江山，他們的功勞和榮譽是不需要自己來表白的，別人看的非常清楚，已經功高震主了。所以真正心靈尊貴、行為尊貴的，他不需要自己來讚美自己。
有人得了一點智慧自己就夸自己，高高在上，你看我敢講這部經，我很厲害，別人都不敢講，有這種心態，也就自斃了自己。但從另外一個角度來講，你講的東西對不對？大家可以用這種眼光來平衡，指出錯誤的，這樣的話也就知道那個地方還沒有圓滿，然後再把它補充圓滿。
如果老認為自己很厲害，就開始走下坡道了，也就開始孤家寡人了。所以說講一部經典，不是我的真理，也不是講的非常好，或者說淨空、慧律、海濤、宣化等國內的很多大德，他們講的經不一定百分之百對。不對的我們去掉，好的吸收消化，用這種思維來思考的時候，你的智慧就慢慢打開了。
你要用正思維來思考的時候，把他不對的地方給補充起來圓滿它，這樣的話你自己的智慧就出來了。我講的《道德經》也就是敲門磚，因為我也是第一次這樣翻譯，希望大家的智慧都開發出來之後，你們來講講，咱們總集在一起才是更大的智慧，但不一定是圓滿的，因為老子的心態我們琢磨不透，他像龍一樣見首不見尾。
【是故不欲祿祿(lù)如玉，珞珞(luò)如石。】所以不想自己像那些光潔華麗的玉石一樣，雖然很美麗、光滑，但它不中用，因為掉到地上就碎了。我們寧願像腳底下的鋪路石子一樣讓人們行走，我們要做珞珞如石的人，不要做祿祿如玉的玉石。我們要經得起考驗，就做一個鋪路石，以這樣奉獻的心態，心才是最平靜的，才願意甘為孺子牛。
大家修行看這部《道德經》，一定要從自性中來看，不要從文學上來看。從文學上看，我們就找不到北了。北指的是什麼？大家知不知道，回答：方向。北斗星。找不到北就是找不到北斗星了，北斗星就是起一個路標的作用，而且北斗星也是一個不可思議的神，看道家的書就知道北斗星就是玄武、玄龍、真武。北斗星就是中國人的保護神。找不到北就是自己的領頭羊找不到了，找不到自己的國土了，找不到了自己的君主。就像流浪在外國，找不到自己的國家，更找不到君主了，所以找不到北就在這兒。
北斗星是中國人的皇帝，是中國人的領頭羊，在天為龍，在地為羊，玉皇大帝就是北斗星君。在中國沒有佛教以前，人們信的是道家裡的玄武，玄武就是我們的主人。六神無主，主就是玄武，找到玄武就找到了回家的路。我一說到玄武的時候，他就來了，所以人要受到加持的時候，你什麼都能看得見，什麼都能知道。你不受加持的時候，就什麼也不知道。
我們要做珞珞如石的鋪路石，平凡的奉獻自己。不要做祿祿如玉的玉石，好看不中用。