樓宇烈教授為《元音老人》一書作序作者： 樓宇烈 近代高僧太虛大師嘗言：中國佛學之特質在禪，而漢傳佛教傳至今日，其主流亦為是禪宗。然自五代暨宋以降，由於片面強調「教外別傳」、「不立文字」、「不由經教」等，且以「參公案」、「參話頭」、「逗機鋒」等為修禪證悟之主要途徑，遂使禪變成了只有少數所謂「上根」者才能參透的「玄機」，而使眾多「中」、「下」根器者望而卻步，無入門處。佛教既需明理，更要實踐(實修、實證)。對於廣大眾生，面對千百則不易參透的「公案」、「話頭」、「機鋒」，如何入手修證，何時才得「頓悟」而明心見性？這是許多修禪者長期以來思考的問題，以及在禪修實踐中不斷探索的問題。從大愚法師、王驤陸(仁知)居士到元音老人所倡導的「心中心法」，就是一種以契機契理、切實可行之法門，廣接有緣，導歸明心見性之正途的修證法門。「心中心法」是融禪、淨、密於一體的修證法門。對此了解不深者，常常視「心中心法」為一般的密法，其實是不確切的。元音老人對此有清楚的闡釋，他說：「心中心法看是密宗，但它是以禪為體，以密為用，以淨土為歸，融三宗為一體的大法。」進而，他又對「心中心法」中的密法做了辨析，說：此密法「不同其他有相密法，須從有相過渡到無相而後才能親證本真，它是直下見性不須繞彎的，而且它和禪宗一樣，都是從第八識下手修行的，所以它實質就是禪宗。」(《融禪淨密於一體的心中心法》)元音老人弘傳此法門，力倡明心見性，不僅自身潛修密證，得大成就，更以慈悲心腸，善巧方便，傳佛心印，導引眾生。實為近世難逢之大善知識。老人且針對近世佛教行人，特別是在家居士不重視人格培養的現實，反覆開示：「佛教導我們第一做好人，要符合做人的人格」，其行持正是「高高山頂立，深深海底行」的寫照。本人雖無緣與元音老人謀面，但曾讀過一些大愚法師、王驤陸居士、元音老人的論著，對「心中心法」略有了解，認為此法誠不失為今日修禪求悟者，可持之以達明心見性之善法。承蒙本書編委會抬愛，邀我為本書作序，今喜見正法弘揚，慧燈長明，故也樂為之序。希望有緣者能通過本書了解元音老人的生平及開示，具正知見，言下知歸，得魚忘筌。真修實證，了悟人生真諦，造福社會大眾。