佛法與婚姻----擇偶篇[摘編]
凡夫之人被男女相所迷惑，由此產生了分別心，愛慕心，因此有了婚姻家庭關係。其實所謂的愛情的真實面目不過是對方最大限度的滿足了我執而已，我們所貪愛的，不過是自己的執著罷了。如果一個人在正確的時間段里碰到能最大限度滿足其執著的人，那麼此人就擁有了幸福的愛情婚姻生活。這樣就揭開了令人生死相許的愛情的本質，難以讓人信服，因此舉例說明。
學佛四眾一向就有出家和在家之分。說到在家的佛子，他們也是人，有七情六慾，有對感情和婚姻生活的美好嚮往，和其他人一樣，需要正常、健康的家庭生活，尤其在氣血方剛的年紀，除非自己確實能夠根據教理修持，有這個功夫做到永不犯淫，或者個人有特別的因緣，徹底戒淫、強制性禁慾既不合情也不合理。擇偶、成家、立業，是在家居士現實生活必不可少的組成部分，如何運用佛法使其更加美滿，如何在一系列社會生活中運用佛法、實踐佛法、以自身的行持利益同事、家人乃至社會，值得每一個佛子進行思考和探討。
佛法貴在實踐，貴在它今生就能給我們帶來現前利益和命運的轉變。一個美滿的佛化家庭會給周圍的人們帶來怎樣的影響、又會怎樣潛移默化地改變許多人對佛教無知、錯誤的看法和觀念呢？誰又能說，家庭不會成為一個道場？佛教是包括世間法和出世間法，是拿出世的精神乾入世的事業的，因為能超出世間利慾之外的人，才能轟轟烈烈地乾一番世界的事業。釋迦牟尼佛對於在家信徒的慈悲教誨，可說是無微不至的，試看他在每一部經典里是怎樣的教誨我們吧：
《無量壽經》說：「世間人民，父子、兄弟、夫婦親屬，當相愛敬，無相憎嫉。有無相通，無得貪惜，言色常和，莫相違戾」。
《大涅Ь》說：「在家之人，有四種法，宜應修習：一者、恭敬父母，盡心孝養。二者、恆以善法，訓導妻子。三者、愍念僮僕，知其有無。四者、近善知識，遠離惡人。汝等若恆行此四法，視世為人之所敬愛，將來所生常在善處」。
《華嚴經》說：「在家宅中，與妻子俱，未曾暫舍菩提之心。（自利利他，叫做菩提心）。正念思惟，薩婆若境（佛的智慧，叫做薩婆若）。自度度彼，令得究竟。以善方便，化己眷屬，令入菩薩智，令成熟解脫。以本大悲，處於居家。以慈心故，隨順妻子。於菩薩清淨道，無所障礙」。
根據善知識的教誨和總結大德法語，以下是幾點建議，如果能勤念佛，多行善，再加以理性和冷靜，命運中隱藏的不善因緣很可能就擦肩而過，而善因緣則會悄然而至。儘管一個糟糕的婚姻可能會使人更容易生起出離心，但一個良性的婚姻對女人真是非常重要。
1．人可以家窮，但不可志窮。自信、穩重，但不自負、輕狂；有自己的精神寄託；誠實，寬厚，有一顆善良大度的心。人格和品性是首要條件，否則第二面都不必見。
2．婚前必須多多長時觀察。一位大姐就曾告訴我，她和姐夫，交往八年才結婚。女人，要沉得住氣，不要輕易為情所惑。一方面，時間長才容易看到一個人的真面目，另一方面，輕易得來的東西往往得不到太多珍惜。其三，是否能有真正的共同語言，也需要時間的檢驗。八年的積累，換來一生的幸福，值！當然，不是說每個人都必須八年抗戰，但必須要有耐心。
3．自尊自愛，不要輕易付出。社會不同了，風氣更加開放。在這種形勢下，女人更容易吃虧。具體不說了，大家都看得到。不管一個男人怎麼優秀，輕易付出，總會讓人覺得不夠珍貴。還是上面那位大姐，當姐夫在短期交往後，要她去他家時，她沒有去。她告訴我：「那種情況，叫我去是什麼意思？！我不去。」她的口氣讓我明白了，當時是種什麼情況。唯有自重，才會贏得他人的真正珍重。
4．更進一層，能有精神的共鳴和人生的共同取向，即使沒有太多所謂的激情，也能成就一個和諧穩固的家庭。從長遠的夫妻生活來看，這一點最為重要。當然情人+同志+朋友最為理想，就看各人自己的造化了。信佛的找信佛的，再妙不過了。夫妻共修無有障礙專修專念一句佛號求生淨土。阿彌陀佛 ！
摘自 淨土修行必讀第四集