來源：摘自《上海佛教》 作者：鄒相
佛門中的「金剛不壞之身」從何而來
我們常常在報刊網路之中看到「金剛不壞之身」這一詞，很多人以為是指一個人的功夫好，有內力，身體像銅牆鐵壁一樣，即便是死後，身體也不腐壞。是這樣的嗎？在丁福保編纂的《佛學大辭典》一書中：「佛教術語，『佛身也。』 」《涅槃經》曰：云何得長壽金剛不壞身？ 《心地觀經》：不如代父母及眾生修菩薩行，當得金剛不壞之身，還來三界救度父母。《寶積經》五十二曰：如來身者，即是金剛之身，不壞之身，堅固之身。理趣釋曰：常以大慈甲冑而自莊嚴，獲得如金剛不壞法身。這裡說的「金剛不壞之身」即是修成正果之後的「佛身」。
那麼，為何叫「金剛不壞之身」呢？ 「金剛」即金剛石，是一種極為堅固的礦物，佛經上或用來比喻佛的「法身」。如《大寶積經》卷五二：「如來身者，即是法身，金剛之身，不可壞身，堅固之身，超於三界最勝之身。」又如《涅槃經》卷三：「云何得長壽，金剛不壞身。」後亦用為典故。如南朝梁•沈約《謝示華嚴纓珞啟》：「法身與金剛齊固，常住與至理俱存。」又如唐•廣宣《安國寺隨駕幸興唐觀應制》詩：「初傳寶訣長生術，已證金剛不壞身。」由此來看，「金剛不壞之身」源於佛教，是佛教中的專有名詞。
實際上，在中國「金剛不壞之身」這一詞的由來與一位佛門高僧有關。那位高僧就是被稱為「中國第一個漢人和尚」的朱士行。
朱士行，穎川(今河南許昌市)人。少年出家為僧，但未受戒。公元250年，印度律學沙門曇柯迦羅到洛陽譯經，在白馬寺建立戒壇，首創戒度僧制度。當時，朱士行正在洛陽，立志學佛，首先登壇受戒，成為漢土第一個出家沙門。他不僅僅是中國歷史上第一個漢人和尚，也是三國時期第一個前去西域求法的僧人。為秉承佛教「上弘佛法，下化眾生」的理念，朱士行一直留在於闐傳法，直到圓寂，其間一直沒有回到故鄉。據說在他圓寂後，當地人按照西域荼毗法焚燒他的遺體時，「柴薪灰盡，遺體不損」，人們為之稱奇。當時，一位高僧合十誦念道：「汝果得道，身自當滅跡，何必如此驚世。」旋即，他的遺體聞聲而化。「金剛不壞之身」也就由此而來。