《大悲咒》持誦方法及利益
上宣下化老和尚講述
節選自《大悲心陀羅尼經淺釋》
節選一
若有比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。童男。童女。欲誦持者。於諸眾生起慈悲心。先當從我發如是願。
「若有比丘、比丘尼」：若有出家的男人、出家的女人，「優婆塞」：在家的男人，「優婆夷」：在家的女人，「童男、童女」，「欲誦持者」：要誦持〈大悲咒〉，「於諸眾生」：對一切眾生，「起慈悲心」：應該生出慈悲心。「先當從我發如是願」：先對著觀世音菩薩發這十種的願力。
南無大悲觀世音。願我速知一切法。
這是對著觀世音菩薩面前來發願。「南無大悲觀世音」：什麼叫南無呢？就是皈命，把自己性命交給觀世音菩薩；也就是敬投，恭敬來皈依觀世音菩薩。南無佛，就是皈依佛；南無法，就是皈依法；南無僧，就是皈依僧。南無大悲觀世音菩薩，就是皈依大悲觀世音。皈依大悲觀世音，又怎樣呢？就發願說，「願我速知一切法」：皈依觀音菩薩之後，就願意觀音菩薩加被我，令我迅速明白一切的佛法。
南無大悲觀世音。願我早得智慧眼。
我們現在世間，有得到五眼六通的，這都是在以前誦過〈大悲咒〉，皈依過觀世音菩薩，所以才能得到智慧眼，開智慧眼。
南無大悲觀世音。願我速度一切眾。
我速知一切法，早得智慧眼乾什麼呢？就為了想要速度一切眾。所以又請觀音菩薩，說：
南無大悲觀世音。願我早得善方便。
我想度一切眾生，就要知道一切方便的法門，才能觀機逗教，因人說法，因人施教，因病下藥。所以就要早得善巧方便的法門。
南無大悲觀世音。願我速乘般若船。
我又皈依大悲觀世音，願我很快就乘得般若的智慧船。
南無大悲觀世音。願我早得越苦海。
願我很快早早超越這個苦海；我坐智慧船，就越過這生死的苦海。
南無大悲觀世音。願我速得戒定道。
願我早早得到戒定慧的道。
南無大悲觀世音。願我早登涅槃山。
我得到戒定道，然後就早一點得登涅槃山。
南無大悲觀世音。願我速會無為舍。
無為舍，就是無為的房子，也就是無為法；得到無為的法門。
南無大悲觀世音。願我早同法性身。
大悲觀世音，願我早早證得法性之身。
我若向刀山。刀山自摧折。
「我若向刀山」：我念〈大悲咒〉的時候，若對著刀山來念，「刀山自摧折」：刀山自己就毀壞沒有了。
我若向火湯。火湯自枯竭。
「我若向火湯」：我若對著火湯地獄念〈大悲咒〉，「火湯自枯竭」：這火和湯都自己就消滅了。
我若向地獄。地獄自消滅。
「我若向地獄」：我若對著地獄念〈大悲咒〉，「地獄自消滅」：地獄就化為天堂，沒有地獄了。
我若向餓鬼。餓鬼自飽滿。
「我若向餓鬼」：我若對著餓鬼念〈大悲咒〉，「餓鬼自飽滿」：餓鬼就沒有飢餓之苦，也就得到飽滿。
我若向修羅。噁心自調伏。
「我若向修羅」：我若對著最惡的修羅眾生念〈大悲咒〉，「噁心自調伏」：修羅的噁心，自然就得到調伏，他也就皈依了。
我若向畜生。自得大智慧。
「我若向畜生」：我若對著愚痴的畜生念〈大悲咒〉，「自得大智慧」：他們就都得到最大的智慧。
發是願已。至心稱念我之名字。亦應專念我本師阿彌陀如來。然後即當誦此陀羅尼神咒。一宿誦滿五遍。除滅身中百千萬億劫生死重罪。
「發是願已，至心稱念我之名字」：你們每一個眾生，誦持〈大悲咒〉，必須要對著觀音菩薩，先發這十願。至心，就是專一其心。稱念我之名字，我的名字是誰呢？就是觀音菩薩。「亦應專念我本師阿彌陀如來」：不是單單念我的名字就可以了，也應該念我師父的名字；我師父是誰呢？阿彌陀如來。念「南無阿彌陀佛」，不是就單單念「南無觀世音菩薩」。木本水源，你應該念我師父的名字，我師父就是阿彌陀如來。「然後即當誦此陀羅尼神咒」：先念我「南無觀世音菩薩」的名字，然後再念「南無阿彌陀佛」的名字；念完之後，再誦總持陀羅尼神咒。「一宿誦滿五遍」：在每一夜，你能誦滿五遍，「除滅身中百千萬億劫生死重罪」：你能這樣修行，能消除你本身所造的業障；百千萬億劫的生死重罪，就是生了死、死了生的重罪。
觀世音菩薩復白佛言。世尊。若諸人天誦持大悲章句者。臨命終時。十方諸佛皆來授手。欲生何等佛土。隨願皆得往生。
「觀世音菩薩復白佛言」：觀世音菩薩又對佛說：「世尊！」「若諸人天誦持大悲章句者」：假設一切的人，和天上的人，誦持大悲章句的，「臨命終時」：等到他臨命終時，「十方諸佛皆來授手」：授手，就是垂手來接你；和你握手，拉你到他的國度里。「欲生何等佛土」：你想要生哪個佛土去？「隨願皆得往生」：隨你自己的願力，就可以生到任何的國土。
復白佛言。世尊。若諸眾生誦持大悲神咒。墮三惡道者。我誓不成正覺。
「復白佛言」：觀世音菩薩又對佛說：「世尊！」「若諸眾生誦持大悲神咒」：誦持我〈大悲咒〉的眾生，「墮三惡道者」：他要是墮落餓鬼、地獄、畜生，這三惡道里去的，「我誓不成正覺」：我就不成佛。如果他誦〈大悲咒〉，不墮落三惡道，我才願意成佛。
誦持大悲神咒者。若不生諸佛國者。我誓不成正覺。
「誦持大悲神咒者」：假設念〈大悲神咒〉的人，「若不生諸佛國者」：他發願要生其他諸佛國土，如果不能的話，「我誓不成正覺」：我誓願不成佛。
誦持大悲神咒者。若不得無量三昧辯才者。我誓不成正覺。
「誦持大悲神咒者」：假設念〈大悲咒〉的人，「若不得無量三昧辯才者」：如果不能講經說法，開大智慧，得無量三昧大辯才的話，「我誓不成正覺」：我也不成佛。
誦持大悲神咒者。於現在生中。一切所求。若不果遂者。不得為大悲心陀羅尼也。惟除不善。除不至誠。
「誦持大悲神咒者」：誦念〈大悲咒〉的人，「於現在生中」：現在，就是今生。「一切所求」：你所有的希望，一切的要求，「若不果遂者」：若不得到滿你願的。果遂，就是滿你的願，遂心滿願。「不得為大悲心陀羅尼也」：這也不能稱做大悲心陀羅尼的神咒。但是有一點，我們先講明白，「惟除不善」：你若念〈大悲咒〉，一邊念，一邊殺人，一邊偷東西，一邊去邪淫、妄語、酒肉，什麼都做，那就沒有功效。不善，就包括你種種邪僻的行為，譬如殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒，這種種都叫邪僻的行為，你行得不正當。「除不至誠」：你要是馬馬虎虎的念，說是我試試〈大悲咒〉，看看到底有沒有靈驗？你不試，就靈驗；你若一試，就不靈驗。為什麼呢？佛菩薩不是要你來試驗的。佛菩薩可以試驗眾生，眾生不可試驗菩薩。所以你要是想要試一試看，那就是不至誠；不至誠，也沒有靈驗。
若諸女人。厭賤女身。欲成男子身。誦持大悲陀羅尼章句。若不轉女身成男子身者。我誓不成正覺。生少疑心者。必不果遂也。
「若諸女人」：假設一切的女人，「厭賤女身」：不願意生為女人身，「欲成男子身」：想要成得男子身的，「誦持大悲陀羅尼章句」：你能誦持〈大悲神咒〉章句，「若不轉女身成男子身者」：轉女身成男身，在一個「轉」字。這個轉，不是說今生轉女成男，是來生，轉世。「我誓不成正覺」：我也不成正覺。「生少疑心者」：你若生了少少的懷疑之心，「必不果遂也」：也不會有這麼妙的事情，那就不會滿你的心愿。
若諸眾生。侵損常住飲食財物。千佛出世。不通懺悔。縱懺亦不除滅。今誦大悲神咒。即得除滅。
「若諸眾生」：假設有一切的眾生，「侵損常住飲食財物」：常住，就是廟。或者吃廟上的飲食，不給錢；或者用廟上的財物，而不還。「千佛出世」：這種的罪過，就一千個佛出世的時候，「不通懺悔」：也不能許可他懺悔。「縱懺亦不除滅」：侵損常住飲食財物的，你就是在佛前懺悔，罪業也不消滅。「今誦大悲神咒」：現在你誦〈大悲神咒〉，「即得除滅」：即刻得到除滅。
若侵損食用常住飲食財物。要對十方師懺謝。然始除滅。今誦大悲陀羅尼時。十方師即來為作證明。一切罪障。悉皆消滅。
「若侵損食用常住飲食財物」：你侵占、損壞或食用常住；就是你又吃又用常住的飲食財物，「要對十方師懺謝」：你要對十方大師，也就是十方諸佛，來懺悔謝罪，「然始除滅」：罪業才能除滅。「今誦大悲陀羅尼時」：你現在誦〈大悲咒〉總持章句，「十方師即來為作證明」：十方的諸佛就來給你做證明，「一切罪障」，「悉皆消滅」：統統都消滅。
一切十惡五逆。謗人謗法。破齋破戒。破塔壞寺。偷僧祇物。污淨梵行。如是等一切惡業重罪。悉皆滅盡。
「一切十惡五逆」：你所造的十惡，就是殺、盜、淫、貪、瞋、痴、綺語、妄言、惡口、兩舌；五逆，就是弒父、弒母、弒阿羅漢、破和合僧、出佛身血。「謗人謗法」：謗人，好像這個人本來修行有道德的，「唉！他一點意思都沒有，不要提他了！」這樣謗毀他；又謗僧人、又謗佛法。「破齋破戒」：你說不吃肉，吃齋；但你又開齋。受戒；你又不守戒，破了戒。「破塔壞寺」：你把佛塔給拆了，把廟也破壞。「偷僧祇物」：你偷出家人的東西。「污淨梵行」：人家修清淨行的人，你就令他不清淨。「如是等一切惡業重罪」：像上邊所說的種種惡業重罪，「悉皆滅盡」：你若能念〈大悲咒〉，都可以消滅。
惟除一事。於咒生疑者。乃至小罪輕業。亦不得滅。何況重罪。雖不即滅重罪。猶能遠作菩提之因。
「惟除一事」：但是要除了一件事。最要緊就這一句！除什麼事呢？「於咒生疑者」：這個咒，是不是有這麼靈驗呢？是不是這麼妙啊？這個咒，說是這麼有感應，但是我也沒看見，究竟真的？假的？對這個咒就不信了。你這一不信，怎麼樣啊？就完全不靈。為什麼呢？你信不住這個咒嘛！譬如我們人托朋友辦一件事，你都要相信朋友；如果不相信他，他也不會給你做事的。這個咒也是這樣。「乃至小罪輕業」：小罪，就是很小很小的罪；輕業，很輕的罪業。「亦不得滅」：也不得滅。
於咒生疑，就是說：你不聽咒上所說的道理，不依教奉行。譬如觀音菩薩叫你每天誦滿五遍，你不誦五遍，誦四遍，「啊！少誦一遍，不要緊的，咒多少都一樣的。」今天懶惰，誦一遍算了；明天勤勉一點，念一百遍。好像你吃飯，今天吃二十碗，明天一碗也不吃；所以一碗不吃的時候，就餓得不得了，吃二十碗呢，就撐漲得不得了。念〈大悲咒〉，雖然沒有這個形相，但也是這樣子。你念五遍，就每一天都要念五遍。你不要念六遍，也不要念四遍，要有一定的。
說：「那我記不清楚，不知道有沒有念五遍？我好像念四遍似的。」那你根本就沒有念，你記不清楚嘛！記不清楚，你一遍都不成立的。這必須要記得清清楚楚，也就在這個地方。說：「我念咒就入定，一念咒，就睡著了，那算不算呢？」那也不算。或者：「我一修法，眼睛就睜不開。」那也不算，因為你念得顛倒不清楚；這必須要清清楚楚的，依法而修。生少疑心，就是說：「我做一點壞事，不要緊，這咒神不知道的。我現在沒念咒，咒神沒有跟著我來，我就喝一點酒，大約沒關係。」這就是生少疑心，對咒沒有信心。對咒有信心呢？就是絲毫都不懷疑，循規蹈矩，依法修行。
「何況重罪」：你小罪、輕業都不消滅；況且你重罪，更不能消滅了！「雖不即滅重罪」：然而你的重罪，雖然不能即刻消滅，「猶能遠作菩提之因」：但是還可以遠做菩提之因；將來不知道哪一個大劫，你這菩提種子就會出來。你種上菩提因，將來就會生菩提芽，就結菩提果；所以因種下去，早晚是會出來的。
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節選二
日光菩薩。為受持大悲心陀羅尼者。說大神咒而擁護之。 南無勃陀瞿那迷。南無達摩莫訶低。南無僧伽多夜泥。底哩部畢薩咄檐納摩。
「日光菩薩」：這日光菩薩，一般人就以為是太陽，不是的。這是一尊菩薩的名字叫日光菩薩，並不是太陽就是日光菩薩。我們一般不明白佛法的人，以為日光菩薩就是太陽，月光菩薩就是太陰，不是的。「為受持大悲心陀羅尼者」：日光菩薩為了幫助念〈大悲咒〉、受持〈大悲咒〉的人，「說大神咒而擁護之」：說一個大神咒，來擁護誦持〈大悲咒〉的人。念〈大悲咒〉已經就有一切護法來擁護，這個咒，又是擁護念〈大悲咒〉的；這個咒，叫〈日光菩薩陀羅尼咒〉。就說：「南無勃拖瞿那迷。南無達摩莫訶低。南無僧伽多夜泥。底哩部畢薩咄檐納摩。」這是一切護法都來擁護持咒的人。
誦此咒滅一切罪。亦能辟魔。及除天災。若誦一遍。禮佛一拜。如是日別三時。誦咒禮佛。未來之世。所受身處。當得一一相貌端正。可喜果報。
「誦此咒滅一切罪」：你念〈日光菩薩陀羅尼咒〉，能消滅你一切的罪業；「亦能辟魔」：也能辟除邪魔，「及除天災」：和天災。什麼叫天災呢？就是颶風，或者下大雨、颳大風，或者地震，這都是天災。「若誦一遍，禮佛一拜」：若能念一遍，就禮佛一拜，「如是日別三時」：這個功課，你一天早起作一個時候，中午作一個時候，晚間再作一個時候；「誦咒禮佛」：念咒來拜佛。「未來之世」：將來的時候，「所受身處」：你所生的地方，「當得一一相貌端正」：你都得到相貌端正，生得美麗，生得圓滿。「可喜果報」：你自己也歡喜你自己的相貌；其他人見到你，也歡喜你的相貌；得到這種的果報。
月光菩薩。亦復為諸行人。說陀羅尼咒而擁護之。 深低帝屠蘇吒。阿若蜜帝烏都吒。深耆吒。波賴帝。耶彌若吒烏都吒。拘羅帝吒耆摩吒。沙婆訶。
「月光菩薩，亦復為諸行人」：日光菩薩說一個〈日光菩薩陀羅尼咒〉，來擁護誦念〈大悲咒〉的人；月光菩薩，也為誦持〈大悲咒〉的人，「說陀羅尼咒」：說一個陀羅尼咒。「而擁護之」：而擁護持咒的人。這個咒是：「深低帝屠蘇吒。阿若蜜帝烏都吒。深耆吒。波賴帝。耶彌若吒烏都吒。拘羅帝吒耆摩吒。沙婆訶。」日光菩薩陀羅尼和月光菩薩陀羅尼，誦持〈大悲咒〉的，一定要誦這兩個陀羅尼咒，功力才大。