五濁的黑暗越熾盛，大圓滿法的加持與光明越強烈。淨土法也是非常殊勝。我們現在選擇了這兩個法門，是法王偉大的願力，有清淨的傳承。我們現在有這樣一個福報與機緣，應該珍惜。通過這兩個法門，最好能即身成佛，最起碼也要臨終往生。現在我們可以這樣確定的人生的真實意義與目標，可以下決心了。
我們學修大圓滿、證悟大圓滿，要具足三個條件：第一、消除業障，讓業障清淨；第二、積累資糧，讓福報圓滿；第三、修上師瑜伽，得到上師的竅訣。這些是證得大圓滿必不可少的條件。
我們要修淨土法，要臨終的時候往生到西方極樂世界，就要具足往生四因：第一、明觀福田，觀想極樂世界及阿彌陀佛；第二、積累資糧，淨除罪障；第三、發願行菩提心；第四、回向發願往生西方極樂世界。
我們現在要學修成就大圓滿的三個條件，也要學修臨終往生西方極樂世界的四因。但是我們要認識到，一切修法的基礎是出離心。證悟大圓滿的三個條件，也是在有出離心、菩提心的基礎上的。若是沒有出離心、菩提心，我們即使通過金剛薩垛除障法或其他一切懺罪的方法消除業障的話，也很難真正達到效果。在相續不成熟的情況下，修除障法、曼茶羅或者上師瑜伽，都不會有明顯的效果，不會有多大的意義，更得不到如是的功德和利益。
我們現在修淨土法門，修往生西方極樂世界的四個條件，也在觀想阿彌陀佛以及極樂世界，也儘量積資淨障，也儘量發菩提心，也儘量發願，都沒有太大的收穫或成就。因為什麼呢？我們的相續中沒有產生出離心。沒有真正的出離心，就無法能夠生起菩提心。
所以一切修法的基礎是出離心。要在相續中產生出離心，就要學修四外加行，把佛講的最基礎的這些道理弄明白，並對這些道理有甚深的感受或體會的時候，最終生起定解的時候，才會在相續中產生無偽的出離心，之前是不可能的。所以大家不要忽略人身難得、壽命無常、六道輪迴、三世因果這些佛法的基本理念和佛的基本教育。
輪迴觀、因果觀是佛教一切理念的基礎，所有的佛理都是從這裡建立的。如果沒有一個正確的輪迴觀與因果觀，如果對六道輪迴、三世因果沒有生起定解，無論你怎樣學、怎樣修，都是空中樓閣，統統是虛假的，不會真正領悟佛法。佛法的根都在四外加行里，尤其是在六道輪迴和三世因果里。
現在我們在強調基礎，尤其在強調四外加行，我希望大家都應該有個正確的認識。如果在你的相續中對這些道理沒有生起定解，沒有生起不退轉的信念，無論怎樣都不可能生起真正的慈悲心、菩提心或者證悟空性的智慧。學佛修行是有次第的，按次第來，腳踏實地來，一步一個腳印。
我們先不著急學修，要好好的思維一下，自己是不是真心想學佛，真心想修行？學佛修行是不是為了解脫，是不是為了成佛？有些人，說不是學佛的，也像是學佛的；說是學佛的，還不是真正學佛的。這樣容易造業！
先把目標與方向確定下來，仔細觀察自相續，是不是真心實意想學佛，想修行？是不是真心實意地想解脫，想成佛？若確定了，就要如理如法。好好學佛，好好修行，這樣才能解脫，才能成佛。若是你真心想學佛修行，你為了學佛修行，應該都放下。若是放不下自我，放不下這些瑣事，還是假的。