「容人之過」，就是能夠寬容他人的過失，甚至是罪過。
其實我們每個人檢點一下，這不是很容易做得到的。所以儒家的聖人都在告訴我們一定要「嚴以律己，寬以待人」。「攻其惡，無攻人之惡」，就是你指責自己的過惡，你不要老是攻擊別人的過惡。當孔子的弟子有人在指責誰誰什麼不行的時候，孔子都是說：「我自己修心養性時間都沒有，哪有時間去指責別人的過失啊。」佛教也說「靜坐但思己過，閒談莫論人非」。儒佛聖人都這麼說，為什麼不斷說？其實我們眾生一個很強的劣根性，就是眼睛看到別人的過失，口裡喜歡說別人的過失。你讓他去讚嘆別人，他口很難開，讓他去談別人的缺點，那就口若懸河。這就是叫「好事不出門，壞事傳千里」。為什麼壞事會傳千里？因為大家都喜歡傳壞事；為什麼好事不出門？大家都不願意說別人的好事，他說出了人性當中的一個問題。我們一定要把這樣一個劣根性轉化過來。所以儒佛聖人千言萬語都是要我們自己去檢討自己的過失，時時反躬自省，沒有閒暇去責備他人，吾日三省吾身。
那他人犯過失，有的是「有心」去犯的過失，有的是「無心」去犯的過失，這就是談動機。儒佛聖人在動機和效果當中更重視動機，動機就是舉心動念，那麼一般不是有意造的過失，我們容易寬容他，原諒他，但是故意犯的過失就覺得不能原諒了，難以寬容，這是一般人的情況。
我們要學聖賢之道的人，有志要寬容他人，就偏偏要在對方有心造過的這個時候，也要寬容他，這叫「學而時習之」。這個「時習」指什麼？就是要我們在狹隘的時候，一定要放大心量；在我們很難原諒的時候，一定要去原諒，這就是「時習之」。那有心造的惡都能夠寬容，更何況無心造的惡呢！那麼事到無可原諒的地步，你還能勉強自己能原諒他，這確實是一件很難的事情。就是這需要我們的什麼？要心量！心量越大，他的福報越大啊，這叫「宰相肚裡好撐船」。
----08年秦皇島市第三屆「正覺之音」佛學講座《文昌帝君陰騭文廣義節錄》