出自淨空法師《華嚴經講記》
我們現在是初學，難在哪裡？我們的壞習慣養成自然了。諸位到這個地方來共同學習，年齡都是三、四十歲，有些同學接近五十，半百之年了。從小養成的壞習慣，現在聽了佛法，很想發憤用功來改自己的毛病習氣，難，很難！想改也改不掉。這是什麼原因？古人所講的「少成若天性，習慣成自然」，你已經養成習慣了。我們要不要改？要改，不改不能成就。不改，你的成就只是阿賴耶識裡面種善根，善根增長不能成熟；要是真正去改，你這一生當中決定成熟。說老實話，為什麼改得這麼困難，為什麼改不掉？說實在的，你對於事實真相認識得不清楚，雖然聽經聽了這麼久，懂不懂？好像懂了，細細的去觀察你沒有懂，似懂非懂。我們要問，為什麼會有這個現象？這個現象是當然之理。為什麼說當然？因為你沒有做，你沒有落實，你說「我懂了」，你的知沒有通過試驗，你這個知就不真實、不踏實。怎樣試驗？日常生活處事待人接物，這是試驗。
我們在講席裡頭常常講，要把佛經裡面講的這些道理變成自己的思想、見解，這是試驗。就在日常生活當中，我的思想、我的見解確實改變了，把我自己從前對一切人事物的想法、看法放棄了，統統換成佛菩薩的想法、看法，通過試驗。佛菩薩在經論裡面教給我們斷惡修善，這些教誨我們要把它變成自己的生活行為。境界現前，一切人事物立刻就能夠判斷是非善惡，有這個能力。是善的要去做，不善的不但不能做，念頭都不起，通過這個試驗。天天在試驗，年年歲歲在試驗，盡形壽不捨離。這個樣子你的解跟行就相應，功夫就得力了，改毛病、改習氣不是難事，輕而易舉。所以感覺到困難，沒有去做，很想做、想統統都做，做不來，太多了。
章嘉大師教我們，一天做一條，今天我修不殺生，我真的把它落實了；明天，我修不偷盜。不是說到明天我修不偷盜，我就可以殺生了，不是這樣的，學了一條之後要保持，受持。這樣一天學一條，三個月你就脫胎換骨，你就不是凡人了。你能夠保持個兩三年，你就是聖人，真佛弟子！所以功夫得力從哪裡下手？絕不貪多，積功累德，一天一條慢慢的累積起來，你就成了德，用這個辦法。你看看了凡先生，了凡先生是怎樣斷惡修善的？用功過格，一天也是一條兩條，他不是一天要做個幾十條、幾百條，不是！這個樣子做，紮實、腳踏實地。《太上感應篇》印光大師一生極力提倡，也用這個方法，一天學一句，我在這一天一定要做到這一句，到第二天我就學兩句，第三天我就學了三句；真肯這樣作法，三個月到半年，你的氣質就不一樣。古人講「讀書在變化氣質」，我們佛法裡面講轉凡成聖，你雖不是大聖是小聖。小乘須陀洹就是小聖，初信位的菩薩就是小聖。我沒有證得須陀洹、沒有證得初信，總跟初信、須陀洹靠近了。我們學天台大師的話，不能證得圓滿位，我要證得分證位，須陀洹的分證位、初信菩薩的分證位，你說這行不行？肯定可以做到。
勇猛精進，對自己不能縱容、不能姑息，對自己真的要嚴格的約束，對別人要寬宏大量。你看看許多人學佛，學到老一無所成，什麼原因？就這個地方搞錯了，他對自己很寬大，對別人要求很苛刻，彼此兩方面都不得利益。你對別人嚴格要求，別人看你自己也做不到，對你生懷疑、對你生誤會、對你產生叛逆。自己對自己過分的放縱、放逸，德修不成，學不能進步，一直到老死後悔莫及。可是我們看看現前一般學佛的人，到臨終後悔好像還不多，至死不悟，你說可憐不可憐？這種人我們曉得果報在三途。真正學佛要記住，「菩薩三昧」。方東美先生把佛法介紹給我，他說「學佛是人生最高的享受」，人生最高的享受是什麼？菩薩三昧。最高的享受不是吃得好、穿得好，不是世間名聞利養、榮華富貴，不是這個；最高的享受是你真正覺悟了，身心清淨一塵不染，最高的享受。身語意業教化眾生，幫助眾生破迷開悟、離苦得樂，這是真正享受。
——摘自《大方廣佛華嚴經》（第607卷）【一切廣大剎，億劫不思議，菩薩三昧中，一念皆能現。】