【阿耨多羅三藐三菩提乃梵語，漢文翻為無上正等正覺，即是佛果也。又第十五願言：「一生令得阿耨多羅三藐三菩提」，又第十九願言：「速得成就阿耨多羅三藐三菩提」，又第二十願言：「令彼速成阿耨多羅三藐三菩提」，又第二十四願言：「令得速成阿耨多羅三藐三菩提」，又第二十二、二十八、二十九、三十、三十二、三十四、三十六等願言：「成就阿耨多羅三藐三菩提」，又第三十三願言：「不久令得阿耨多羅三藐三菩提」，又第三十五願言：「皆令證得阿耨多羅三藐三菩提」，其餘諸願則皆言：「悉皆令得阿耨多羅三藐三菩提」。願文言不久悉成、一生令得、速得成就、令彼速成，皆是彰顯法藏大悲，欲令眾生，往生其國，速疾成佛。淨土法門之易行疾至，當生成就，實乃源自法藏之超世大願也。】
確實，我們如果知道阿彌陀佛發了四十八願，莫不是希望我們趕緊修行，回歸淨土，成就佛道，那麼我們會從心中生起感念阿彌陀佛發願的悲心，自然生起念佛之心，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……所以華藏世界的四十一位法身大士，為什麼遵普賢十大願行，念佛導歸極樂？為了快速成佛。阿彌陀佛的西方極樂世界，有阿彌陀佛願力的護持，能夠令眾生快速成佛。
所以淨土法門的特色是，易行疾至。易行就是很容易修行。如何容易修行？一句名號，大人小孩，人人會念，非常簡單。疾至就是很快就能夠圓滿達成佛道。所以古德有二句話說：不用三祇修福慧，但憑六字出乾坤。不必經過三大阿僧祇劫修福修慧，斷惑證真，成就菩提，只憑六字南無阿彌陀佛，超越生死，成就佛道。
我前天從亞庇來到我們斗湖，我是搭飛機過來的。馬來西亞國內的飛機，從亞庇的機場到我們斗湖的機場，飛行的時間大約一小時左右，扣掉在機場過海關，辦理一些登機的手續，到出關領行李，再浪費一個小時來講，前後大約二個小時。但我聽說，如果從亞庇開車到我們斗湖來，要九個小時，甚至十個小時，是不是？如果我不是搭飛機，也不是開車，我是用走路的，大概前天下午傍晚五六點，走路到現在，可能還沒達到我們斗湖城市來，對不對？那如果你要從斗湖到亞庇，你會走路或者搭飛機？一定搭飛機，你會走路嗎？走路就要靠自力，搭飛機就要靠他力。生活上的點滴，到達十層樓，到達某一個目的地，你都要靠他力了，為什麼修行要成佛，你不要靠他力？
念南無阿彌陀佛，就是靠著阿彌陀佛的願力，就是他力啊。他力這個名相，曇鸞大師在《往生論注》講，印光大師在《文鈔》講，如何靠阿彌陀佛他力救度？就念南無阿彌陀佛。你念南無阿彌陀佛，就跟阿彌陀佛相應；你念南無觀世音菩薩，就跟觀世音菩薩相應；你念南無彌勒菩薩，就跟彌勒菩薩相應；你念南無地藏王菩薩，就跟地藏王菩薩相應。那是一定的嘛。你打電話給我就跟我交通嘛，你打電話給別的法師就跟別的法師交通嘛。電話就溝通你們二個人的談話。一樣嘛，你念南無阿彌陀佛，你就跟阿彌陀佛溝通嘛，心與心的溝通。何況你念佛的時候阿彌陀佛聽到，你拜佛的時候阿彌陀佛看到，你想佛的時候阿彌陀佛知道，所以你有沒有真心想要往生西方極樂世界，你騙得了別人，你騙不了阿彌陀佛。所以要念佛往生西方極樂世界。
可是一有了問題，譬如說發生災禍，譬如說生了一場病，你不願意往生西方極樂世界了，為什麼？因為事到臨頭的時候才會發覺，我怎麼快要死了，我才不要往生西方極樂世界，我如果能多活個三年五載，那多好。我常常去做關懷，今天去關懷二位病人，問了二位病人同樣的問題：如果念佛能夠讓你身體好，多活幾年，你要不要？要。如果念佛能夠讓你早一點往生西方極樂世界，要不要？不要。我想要請問你們：如果現在你病了，躺在病床上，我問你這一個問題，念佛可以讓你消災延壽，多活個三年五年，你要不要？要啊。如果念佛可以讓你提早往生西方極樂世界，你要不要？兩個都要。（呵呵……師父笑）魚跟熊掌你都要。如果二選一，你要選一還二？一個真正要往生西方極樂世界的人會選二，早點往生西方極樂世界，這樣的心跟阿彌陀佛的願心相應。阿彌陀佛所發的願，都告訴你我了，「不久悉成佛道」。阿彌陀佛想要趕緊救度我們往生西方，快速成佛，那我們對於成佛這一件事情，好像沒有那麼要緊，那這樣，你的心跟阿彌陀佛的心，當然不相應。你很想趕快成佛，阿彌陀佛很想你趕快成佛，那你的心跟阿彌陀佛的心就相應，對不對？這是當然的。
所以淨土法門確實是易行疾至之道，是當生成就。我們將來臨終，阿彌陀佛現前了，還沒斷氣，這叫當生。所以好好體會阿彌陀佛名號的意義，會讓你安心、快樂、自在的念佛。