一講戒律，有些人就害怕，「我做不到怎麼辦？」因而不敢受戒，甚至不敢學佛。其實無論你是否受戒，只要造了惡業，就要感受惡報，後果是一樣的。比如，殺生就要感受下地獄的惡報，下地獄以後很難出來，出來後先要投生為餓鬼、旁生，然後慢慢才有機會投生為人。雖然也有直接投生為人的，但是也要感受短命多病的果報，欠一條命要還五百條。
受戒是為了讓你增加功德，不是佛要求你什麼，讓你受苦受累。你受戒了就有功德，有功德了就有福報，有福報了就有智慧。守持戒律是為了嚴格要求自己，這樣進步快，能快速斷除煩惱和習氣。
「我的煩惱有時候很少，但是一遇到對境就不行，習氣還是改不了。」你能改得了嗎？你也沒有受戒，對自己要求也不嚴格，總是那麼馬馬虎虎的。那麼多劫積累的煩惱和習氣，平時都藏在阿賴耶識中，面對對境的時候自然就出來了，所以你要對付它！什麼時候才能對付煩惱習氣呢？有正知正見、有智慧的時候才能對付邪知邪見，沒有邪知邪見才沒有煩惱，沒有煩惱才沒有習氣。
先斷煩惱障，再斷所知障，最後斷習氣障。「我的習氣什麼時候才能斷掉……」你連煩惱障都沒有斷，怎麼斷所知障？更不用說習氣障了。現在有的人對法的執著特彆強，因為煩惱障沒有斷，所以無法斷所知障。斷掉了對法的執著是不是無法修行了？不是，斷執著是一種修行，斷除了執著才有修行。有的人又想：對法也不能有執著啊？然後就不修了。這就是把放棄當放下了。
放棄和放下是兩碼事，執著和認真是兩碼事。佛菩薩、上師不可能不認真吧？但是他們沒有執著心。認真是解脫，執著是罪過，你認為自己認真了，實際上是執著，如果你真正認真了就解脫了。「我認真了，怎麼還不好呢？」總活在別人的眼光下，總在乎別人的臉色，人家的臉一黑就動心了，人家的臉一白就樂了。這叫執著！哪有這樣的修行人？別人臉黑臉白與你有什麼關係？這不都是分別心嗎？別人臉色好了你就解脫了？不可能所有的人對你都是白臉，也不可能所有的人對你都是黑臉。你不執著白臉就沒有黑臉，不執著黑臉就沒有白臉，你不執著都不會傷害你。
「我對家人、孩子、親朋好友真好啊！」實際上這是執著，不是認真，你不執著了才有認真。我說的認真是一種緣起的作用，是完全的解脫；你說的認真是一種執著，是輪迴的因，完全是痛苦的。你的「認真」給你帶來了煩惱和痛苦，這不也是一種罪過嗎？
放下和放棄也是一樣，「我把家放下了，孩子也放下了，怎麼還不好呢？」不用問，這是放棄。放棄了肯定有煩惱，肯定有痛苦，也是罪過。當你沒有煩惱和痛苦的時候，才是真正放下了。不要放棄任何人，不要放棄任何事，這才是圓滿。大乘佛法能圓融一切，容納一切，所以大乘佛法里的解脫是究竟的解脫，大乘佛法里的成就是圓滿的成就。