摘自2014淨土大經科注-第97集
「《淨影疏》曰：亦可一切諸煩惱結，通名纏縛」。也可以這麼說法，所有一切煩惱結使，都可以用纏縛兩個字來代表。「菩薩教人斷離，名解」，把這個煩惱解開，把這個煩惱化解。上面這兩句，就是「裂魔見網，解諸纏縛」這兩句經文，「表會中諸菩薩以通諸法性，達眾生相，具根本智及差別智，故能為眾生破魔見網」。與會的這些菩薩們，他們智慧開了，通諸法性是得根本智，達眾生相是後得智。善財童子在華嚴會上為我們表演的五十三參，他是文殊師利菩薩的弟子，在文殊會上通諸法性，就是明心見性。通是通達，一切諸法的體性就是見性了，明心見性了，明心見性，自性裡頭本來具足無量智慧，那個無量智慧就是達眾生相，是後得智。後得智無量無邊，根本智起作用，幫助眾生就叫後得智。所以什麼樣的眾生他都有能力度他，上面，從比自己平等的，如果他是初住菩薩，初住以上的他達不到，初住以下的他統統能度;如果他是初地菩薩，初地以下的他統統能度，初地以上的他不能。他不必要學，只要提升自己的境界，自性本能它就自然流露，不必要學。這是佛法。佛法修什麼?就是清淨、平等、覺。達到覺就是明心見性，清淨是定，平等是定，都是根本智。覺，根本、後得都在覺裡頭。覺性是根本智，起用，幫助一切眾生這是後得智，變化、現身教學全是後得智。所以他明心見性了，他知道一切眾生相，這個相是真相，諸法實相，通達明瞭。
所以具足根本智及差別智，故能為眾生破魔見網，「令離邪業。能為有情解諸纏縛，令離煩惱」。菩薩有這個本事，為什麼?他自己成就了，一定是自己成就才能幫助別人成就，自己沒有成就不能幫助別人。他自己，你看看，持戒、修定、開慧，見性就是開慧，於一切法，其義自見，自見就是開悟了，所以他有能力、有智慧、有善巧方便，幫助眾生破魔見網，幫助眾生離一切邪業。邪業是罪業，六道輪迴的業叫邪業。修出離六道三界的，這個在六道裡面叫正業。修善業，來生從人道提升到天道;修禪定，從欲界天提升到色界天;修四空定，從色界提升到無色界;再修九次第定，超越六道輪迴證阿羅漢果，這個叫正業。如果往下墮落的是邪業。往下墮落的，人道往下墮落是三惡道。縱然來生得人道也算是邪業，人間縱然是享福，享福沒有不造惡業的，福享盡了墮落到三惡道，惡業就現前。所以六道的善惡業都不要造，這是最好的。小乘算是正業，它超越六道輪迴。最好是大乘，大乘超越十法界。這是能為有情解諸纏縛，令離煩惱。
三縛八纏統統要化解掉，這樣才能夠斷煩惱證菩提。我們求生淨土，如果修這些法門，對生淨土有大幫助，使我們往生真正有把握，像海賢法師一樣，不需要人助念。需要人助念是沒把握，自己有十二分的把握，何必要人助念?痲煩別人。這個念頭是正確的。