摘自淨土法門法師《2014大經科注》第224集2015年7月31日
求生淨土的人，首先要求清淨心，這個修持的目標就在經題上。本經的經題，前面一段是講的果報，「大乘莊嚴無量壽」，這果;因是什麼?因是「清淨、平等、覺」。修「清淨、平等、覺」就感得「大乘無量壽莊嚴」，經題因果具足。所以修淨宗的同學要曉得修什麼，這個不能不知道。
念佛求生淨土還爭執。我遇到一個同學，傳個信息給我，他們那個地方念佛堂，有人主張念四字，有人主張念六字，爭論幾乎到吵架了，這能往生嗎?自己不能往生，叫別人也不能往生。
所以古時候的念佛堂多，祖師大德知道個人根性不相同，願意念四字的，有念四字的念佛堂，你到那邊去;願意念六字，有念六字的念佛堂，不衝突，把你們分開了。有人喜歡大聲念的，有人喜歡小聲念的，喜歡大聲有念大聲的念佛堂，喜歡小聲有念小聲的念佛堂，應有俱有，讓你不生煩惱，諸佛菩薩恆順眾生、隨喜功德，好!
我們在經教裡頭，也常常提醒同學，我們學佛為什麼不能證果?學了一輩子了初果都沒有證到，什麼原因?五種「見惑」都沒有放下，不但沒有放下，連減輕都沒有做到。
五種「見惑」頭一個是「身見」;第二個是「邊見」。「邊見」就是對立，跟人對立、跟事對立、跟一切萬物統統對立。這個心要沒放下，念這一輩子都得不到須陀洹，在大乘初信你沒有分，你是佛法門外漢，沒入門。初信好像是國小一年級，大乘;初果是小乘最低的位次。都拿不到還談什麼?!阿彌陀佛知道我們的狀況，特別開這個法門，「五逆十惡」臨終一念、十念都能往生。但是臨終還放不下，還在爭論、還在吵架，這個人決定不能往生。為什麼?你往生去了這後，你會把極樂世界攪和得一塌糊塗，極樂世界秩序都被你破壞了，你能去嗎?所以佛不來接引你。
一定要把「身見」、「邊見」放下!「見取」跟「戒取」是「成見」、自以為是，這要放下，再就是所有錯誤的看法統統放下，你才能證得初果。
大乘才得到一個初信位的菩薩，位次是最低，但是很可貴，這個位次得到了就不會退轉，有這個位次就是聖人，小聖、小小聖，他不會退到凡夫位，所以叫「位不退」，「三不退」裡頭第一個「位不退」，很可貴。拿到這個地位的人念佛往生是決定得生的，沒有一個不往生的。
真正相信有極樂世界、有阿彌陀佛，信願具足，往生的條件就成立了。念佛不論多少，論功夫。功夫是什麼?把煩惱念掉了，我們心裏面煩惱一起現行馬上就是「阿彌陀佛」，把煩惱控制住了，慢慢煩惱不生了，這功夫。
煩惱要真正控制住了，不生煩惱了，證得初果的位子了，你往生到極樂世界插班去的，你不是在同居土，你是在方便土。方便土也是三輩九品。四土都講功夫，這個不能不知道。
所以該放下的，古大德教我們，「身心世界」，「身」就是「身見」，「心」就是「思惑」，這是「見惑」。心是什麼?「貪、嗔、痴、慢、疑」。要放下「身心世界」，外面周邊的環境不再接受干擾了，它有干擾，我們可以不接受，這樣念佛往生到極樂世界品位就向上提升。