不到真正空淨的地步，胡說大話是要感果報的
未證諸法如幻相，身語行為不約束，
故客群人之呵責，此乃放逸之過失。
有些人並未證悟一切萬法都是空性，顯現上如夢如幻、如陽焰、如乾闥婆城，可是他身語一點也不約束，好像已經通達了最高境界，這種做法是不合理的。
如果真正證悟了空性，通達萬法無有任何自性，了知地獄和清淨剎土一樣、不淨糞和美味佳肴無別，那行為上無有約束也可以。就像漢傳佛教的金山活佛、濟公和尚，藏傳佛教的蓮花生大師、薩繞哈巴等大成就者，不管顯宗密宗，都有這樣的境界。但如果沒有證悟這種境界，行為上就開始肆無忌憚，給別人也一直如是宣揚，那定會受到眾人的呵斥與責備。
元音老人在《恆河大手印》中有這麼一個公案：從前有個禪師愛吃牛肉，經常口口聲聲說：「吃就是不吃!」但他只是嘴上說說，心裡空不了，後來他一口氣上不來，就入了牛胎，做牛還債。有一天，農夫把牛牽出來，剛好遇見志公禪師(梁武帝的國師，觀音菩薩化身)。志公一看：「這不是某某禪師嗎?你不是說吃就是不吃嗎?怎麼做牛還債啊?」這牛淚流滿面，特別傷心，然後左撞右撞，把自己撞死了。所以，不到真正空淨的地步，胡說大話是要感果報的。
現在很多人說：「一切都是空，行善造惡都一樣。」說這種大話的人，根本沒有如此證悟，光是口頭上會說，行為上不好好取捨，一定會遭到眾人呵斥。前段時間，菩提學會裡有個人天天說大話，後來不僅是他的小組裡面，甚至整個城市凡是學一點佛的人，都知道他在騙自己、騙他人。因為他平時的行為特別不如法。若真正通達了空性，行為上必定有折服人的奇特之處，但若沒有這個，光是口頭上會說，肯定會受到大家的譴責，這也是放逸所導致的。
索達吉堪布《二規教言》