我們真的要好好觀察自己，到底是什麼狀態?百日共修快要結束了，若是想「什麼時候結束啊?我是不是快要下山了?真的不捨得啊!」心裡因此而難過，這樣還行。沒有滿足的時候，不能有滿足的時候，這都是歡喜心。
剛開始的時候，我們做不到對什麼都不執著，但是我們可以執著善法。不是不能執著善法嗎?這也是一種方法，這叫以妄治妄，以毒攻毒。若是你做不到不執著，那就先執著善，然後去對治惡;先執著修行，然後去對治煩惱習氣。雖然是妄想，但剛開始時是可以有的。
有的人認為：所謂不執著，就是什麼都不能做。這是錯誤的!這是造業，這本身就是執著，執著「不執著」了。若是你不執著，這本身就是一種執著。當最後真正不執著時，是自然就沒有執著了，這個時候真正回歸當初了，在那個狀態當中，本來就不執著，本來就沒有妄想。猶如晴朗的天空本身是沒有雲彩的，雲彩是突然起來的。你特意不打妄想，這本身就是妄想;你說不能執著，這本身就是執著。不打妄想、不執著，這是通過修行，最後要達到的境界。
我們說坐火箭可以到太空，現在你是在坐火箭，但是還沒有到太空，現在還有空氣。當你到了太空時，就是另外一種境界、另外一個世界了。既然你現在還在地球上，說太空上的境界幹嘛?所以，你不能現在就說「不能打妄想」「不能執著」「一切都要放下」，你能做到嗎?你現在還在地球上嘛，不可能不打妄想，不可能不執著。怎麼辦?沒有事，你可以打妄想，但是要打善的妄想、打修法的妄想。你剛開始要特別執著善法，特別執著修行，要戀戀不捨，不能有滿足。這就像在坐火箭一樣，可以迅速到達那個境界。
三種精進之不滿精進，就是指不能有滿足。像飢餓的氂牛吃草一般，這一口還沒有吃完，就盯著下一口，這樣不停地、勇猛精進地學修，念完這個接著就念那個，修完這個繼續修那個。
有的人問：「難道不要休息一下、放鬆一下嗎?」當然可以，但不是讓你懈怠散亂，而是讓你換個方法。比如，若學修累了，這時可以唱唱歌、跳跳舞，但是也要有正確的發心，這也是一種修行，也是在行持善法，只是方法不同而已。如果你懈怠散亂，是放鬆不了的，也無法調整心態。
念佛或打坐時間長了，你可以換成磕頭、繞佛等，還可以唱唱佛歌、跳跳金剛舞，做做供養、布施，提高自己內心的覺性，喚起內心的感恩等，這都是可以的!同樣，吃飯睡覺的時候也不能懈怠，不能散亂，要保持正念啊!吃飯是在做供養、布施，這時你可以憶念自己的身體是一座圓滿的壇城，其中有無數的主尊，自己在做供養。此外，你身上也有很多眾生啊，若沒有它們，你也活不了，你吃飯的同時它們也在等著吃，你可以給它們做布施。若是能這樣提起正念、保持善念，吃飯本身就是一種修行，也是在行持善法，只是方法不同而已。睡覺也是如此，可以保持光明的境界，這樣睡覺也有意義。比如，你可以把佛或上師觀在心間發光，整個身體、整間屋子，甚至整個世界都是光明的，保持這種大光明的境界;你也可以把佛或上師觀在自己的頭上發光，照耀自己、自己的小屋乃至整個世界，然後都變成了光明。這些方法基本上都是密宗里講的。顯宗也講了睡覺、吃飯的時候應該怎麼修，這都在前面仔細講過的。
大家觀察一下，自己是否像飢餓的氂牛吃草一般，很用心、很急迫?這就是歡喜。