佛法在中國是大乘，八個宗派，非常興旺。八大宗的成就很可觀，都在《大藏經》裡面，你看看每個宗派留下來的註疏。這八個宗派要興旺起來，能不能興旺?老師沒有了，老師沒有了方法在，只要你依照這個方法，沒有老師也能成功，持戒、得定、開智慧。指導的原則，祖師指導的「一門深入，長時熏修」，你學經教只能學一門，不能學很多，學很多你分心，你會有干擾，不能成就，要專心，不能分神。
我們現在有兩個例子，你看劉素雲的例子，一部《無量壽經》，她用的就是夏蓮居老居士的會集本，一天念十個小時，念了二十年。前面十年，我們不認識，後面這個十年，我們見了幾次面了，有成就，方法是「讀書千遍，其義自見」，遍數念多了開悟了。我常常做比喻說，念一千遍，小悟;念二千遍，大悟;念三千遍、五千遍，大徹大悟，全都明白了。
「天下無難事，只怕有心人」，你真肯乾，真能成就，得三寶加持、祖宗庇佑，你會成就，你會成為一代宗師。這方法不是我說的，祖祖相傳，幾千年傳到現在。我們自己有經驗，經驗增長了我們的信心。
我們學經教，有時候遇到困難，這段講不下去，怎麼辦?不講了，把經放在佛龕上，拜佛、拜經，拜上三四個鐘點，意思豁然出來了，寫都來不及，這「其義自見」。我們是短時間，短暫時間祈求三寶加持，何況你天天干，那感應不可思議。
不怕沒有老師，佛菩薩是我們的老師，孔子、孟子是我們的老師，只要我們真學，真有感應，一點都不假。
所以「六和敬」重要，「見和同解」，大家修學一個法門，不會衝突，老實念佛，互相照顧。同參道友不能對立、不能爭論，一爭論就完了，不和了，沒有高下。「法門平等，沒有高下」，統統都好，什麼都好，才能相處。
對人尊敬，自己謙虛，處處學忍讓，讓社會大眾看到這寺廟、看到出家人都尊敬，都認為這是好人，這是替佛增光，這是接引眾生。
「三學」是求學基本的原理、原則，那就是「持戒、得定、開智慧」。我每天讀十個小時的經、念十個小時的佛，這都叫戒律;真正做到了那叫修定，定修到一定的時候，成熟的時候，他就開智慧。我們用什麼方法?用「戒、定、慧」三學約束自己，另外還有兩個科目就是「六度、十願」。
「六度」是菩薩道：「布施;持戒;忍辱;精進;禪定;般若」。「布施」放在第一，「布施」是什麼?學著先別人、後自己，這就是「布施」的真實義，先照顧別人，自己放到最後，不會有爭論。學放下，真正修學，與人無爭、與世無求，你多自在!有求很累，什麼都隨緣，什麼都好。有，很好;沒有，也好，多餘的給人，人有需求的，給人，寧可自己缺一點，不要叫別人缺一點。這就是布施波羅蜜的圓滿。
「持戒」就是守規矩。《弟子規》是規矩，處事待人接物的規矩，一定要遵守。佛門裡面每個道場有每個道場的規矩，它要沒有規矩它就亂了，一定要遵守它的規矩，我們才能和大眾相處。
還要修「忍辱」，別人跟我們為難，那都在考驗我們有沒有忍辱的功夫。所以遇到人侮辱我們、毀謗我們、陷害我們，我們怎麼看他?都把他看作佛菩薩，他來考試，他來給我機會，讓我修忍辱波羅蜜。沒有他，我知道我忍辱到什麼程度?這都是來考試的、都是來出題的。我們能忍，真正能忍，沒有怨恨，而且把一切冤親都不要放在心上，平等看待，能忍才能得定，得定才能開智慧。所以讀書讀經也是一種，其他的我放下，這都是忍，屬於忍辱波羅蜜。我不貪多，我只求戒定慧。一門就幫助你成就戒定慧，兩門、三門以上不可能，那是幫助你得到佛學知識，你不能開智慧。智慧決定是一門，這個不能不知道。
最後就是「普賢十願」，發大菩提心。菩薩行擴大了，從「禮敬諸佛」開始，「諸佛」是什麼?一切眾生都是諸佛。蚊蟲螞蟻也是諸佛，花草樹木也是諸佛。「諸佛」是什麼?諸佛是法性。一切法統統是法性變現的，也就是真心，真心是佛。一切萬物都是真心變現的，真心所變的萬物統統是佛，沒有一樣不是佛。
誰不是佛?我自己不是佛。我還沒成佛，幾時到我們心目當中，看一切眾生都成佛了，我們就成佛了。我要成佛，看一切眾生肯定都是佛。
「稱讚如來」，「禮敬」後面是「讚嘆」。「禮敬」沒有分別，統統是「諸佛」，從相上說。「讚嘆」是從性上說的。「讚嘆」，有善、有不善，不善的不讚嘆，善的要讚嘆。這就有差別了，「禮敬」沒有差別，善禮敬，不善也禮敬，他沒有分別的;「稱讚」有。「供養」裡頭有分別，「廣修供養」、「懺除業障」。
「懺除業障」天天要反省。早課是提醒自己，提醒這今天一天不能懈怠，起心動念、言語造作，不能違背佛陀教誨。晚課是反省，我今天一天有沒有做到。我天天能提升自己、月月能提升自己、年年能提升自己，這進步。這四樣都是對自己的，要求自己的。