第四章金剛藏菩薩所問章
於是,金剛藏菩薩在大眾當中,從座位上站起來,五體投地,虔誠地禮拜佛陀,並順時針繞佛三圈,表示無比地尊重。然後雙膝跪地,雙手交叉合掌,恭敬地向佛說道:
「大慈大悲的世尊啊!您善巧地為諸位菩薩們,宣講了如來圓滿覺性本來清淨的大總持法門,以及如來在因地修行的方法和次序。令一切眾生,得以破除愚痴無明,開發清淨智慧。在會聽法的大眾們,承蒙佛陀慈悲的教誨,從幻化的假相當中朗然覺悟,智慧光明之眼清淨無瑕。」
「世尊,倘若如您所說,一切眾生本來成佛的話,為什麼又有了一切無明呢?倘若一切無明是眾生本來就有的,什麼緣故,如來又說一切眾生本來成佛呢?倘若十方世界所有種類的眾生,本來已經成佛,後來又起了無明,那麼一切如來到底是從什麼時候,重新生出一切煩惱的呢?但願您不捨棄無盡的大慈悲心,為諸位菩薩們,敞開如來的秘密寶藏。同時,也為了末法時代的一切眾生,讓他們能夠聽到這樣難得的經教,對此究竟了義的法門,永遠斷除心中的懷疑和猶豫。」金剛藏菩薩問法以後,再次五體投地,禮拜佛陀。像這樣虔誠地問了三次,從始至終,有條不紊。
這個時候,世尊回答金剛藏菩薩說:「很好,很好!善男子,你們能夠為諸位菩薩,以及末法時代的眾生,向佛請問最秘密,最究竟的深奧法門。這將是如來對於菩薩們最了不起的教誨,是了義的大乘法門。它將能夠使十方世界正在修行的菩薩們,以及末法時代的一切眾生,得到決定不變的信心,永遠斷除懷疑和猶豫。現在請你仔細聆聽,如來將要為大家解說。」
於是金剛藏菩薩,因世尊的教誨而心生歡喜,與在會的諸位大菩薩們,一起安靜地聽法。世尊說道:
「各位善男子,如果有人思維整個世界何時開始,何時結束?從何處產生,從何處消滅?以前如何,以後如何?到底是有,還是沒有?以何因緣而形成,以何因緣而消散?究竟從哪裡發源,最終到哪裡停止?等等,等等。像這樣念念相續,循環往返地不斷分別,以及種種取捨之心,都是輪迴。以尚未脫出輪迴的分別之心,而辨析圓滿覺性,則圓滿覺性就將同分別心一起流轉。倘若這樣也能夠免除輪迴之苦的話,根本沒有這個道理。譬如眼睛晃動,就似乎能搖動所看到的寧靜的水面;又好比眼睛不動,由於火把轉動的緣故,就看到了火輪的假相;乃至於雲彩飄動的時候,卻好像月亮在走似的;船往前開的時候,卻好像岸在往後移動似的。也是同樣的道理。」
「各位善男子,如前所說的各種運動沒有停止之前,想要觀察到事物靜止時的樣子,是不可能的。何況輪轉生死的分別染污之心還沒有清淨的時候,卻以它來觀察無分別的圓滿覺性,又怎麼會不顛倒旋復呢?正因為如此,你們才會產生前面的那三個疑惑。各位善男子,譬如有人由於幻覺的緣故,似乎看到了空中有美麗的花朵。當幻覺消失了以後,不應該說:現在幻覺沒有了,可它們到底是從什麼時候產生的。原因何在?因為幻覺和空花這兩者,原本不真實,並非實實在在地互為因果。又好像幻覺當中美麗的空花,在虛空裡消失了以後,也不應該說:虛空從什麼時候產生了那些花。為什麼呢?因為虛空當中從來沒有產生過花朵,根本就沒有花朵生滅的問題。生死輪迴與涅槃解脫,和空花生滅的問題一樣,本來就不存在。微妙的覺性圓滿照徹一切,從來就遠離那些空花和幻覺。」
「各位善男子,大家應當知道,虛空不是從某個時候產生,然後才有的;也不是從某個時候開始,才表現為無形無相之空的。何況如來的圓滿覺性,本來沒有生滅,自然隨順於不二的妙理,它也和虛空一樣有著究竟平等的本性。各位善男子,好比冶煉提純金礦,黃金其實早已存在,並非因為提煉才有。一旦煉成黃金以後,就不會再變為金礦。經過數不清的時間,黃金也不會變壞。我們不能說本來沒有黃金,是由提煉才產生的。如來的圓滿覺性,也是一樣的道理。」
「各位善男子,在一切如來的妙圓覺心當中,本來沒有什麼菩提或者涅槃;也沒有什麼成佛和不成佛;更沒有虛妄的生死輪迴,以及生死輪迴的結束。各位善男子,即使是阿羅漢所圓證的境界,他們身心語言的種種造作都已經斷除乾淨,卻終究也無法到達親證圓滿涅槃之地。更何況,怎麼能夠以有思維的分別心,來測度如來圓滿覺悟的境界呢?好比拿了一個螢火蟲,想用它來燒掉須彌山,終究是無法實現的。同樣,如果有人用狹隘分別的輪迴之心,以及所產生的輪迴見解;想要進入如來廣大平等,寂滅無為的智慧海洋,終究是不能到達的。因此,我告訴一切菩薩,以及末法時代的眾生,若要求學圓覺妙法,首先應當斷除無量劫以來生死輪迴的根本。」
「各位善男子,這種有造作的分別思維,是從對一切事物都有執著的妄想心當中生起來的。都是對六塵境界攀緣所顯現的,並不是真正的心性本身,已經如同虛幻的空花。再用這個不實的思維,來分辨佛的境界,就好像虛幻的空花,又結出了虛幻的果實一樣。這樣輾轉妄想,分別不斷,沒有任何可取的地方。」
「各位善男子,這種虛妄分別的浮躁之心,充滿了各種各樣的投機取巧之見,根本就不是成就圓覺妙心的方法。像這樣的思維分別,不是問法的正確方式。」這時,世尊為了重述一遍所說的法義,以偈頌的形式說道:
「金剛藏菩薩當知道,如來圓覺寂滅本性,
不曾終結不曾開始。若用輪迴分別之心,
思維觀察迴旋往復,就會陷於輪迴世界,
不能還入佛法大海。譬如冶煉提純金礦,
黃金並非提煉才有;雖然重回本來黃金,
終究依靠提煉成就。一旦煉成純真金體,
不會重新再變金礦。生死輪迴以及涅槃,
世間凡夫或者諸佛,同為病眼空花幻相。
思維分別已屬幻化,何況追問更加虛妄。
若能明白放下此心,然後求學圓滿妙覺。」