(六○)南無婆伽婆帝
【頌】無上正等正覺尊如來應供天人中
明行善逝世間解志心皈命禮敬恭
【解】佛就是「無上正等正覺尊」,正等正覺,也就是阿耨多羅三藐三菩提,佛有十號。「如來應供天人中明行善逝世間解」,這些皆十號之一,我們要「志心皈命禮敬恭」。誠心,皈命禮敬諸佛。
(六一)南無阿彌多婆耶
【譯】皈命無量壽佛。
【釋】彌多者。西方極樂國佛。阿。雲無。彌。雲量。多婆。雲光壽。謂佛光壽。相。好。依。正。淨。嚴。羅漢。菩薩。多無量故。
【頌】皈投西方無量覺智慧光明眾相好
依正清淨及莊嚴賢聖充滿知多少
【解】這就是西方阿彌陀佛,無量壽佛,無量光佛,所以說:「皈投西方無量覺」,覺是覺悟之意。「智慧光明眾相好」,他的智慧,光明,相好皆無量。「依正清淨及莊嚴」,他的依正二報都清淨和莊嚴。依報即山河大地,房廊屋舍。正報就是佛、菩薩、阿羅漢都是無量莊嚴。「賢聖充滿知多少」,在極樂世界,阿羅漢、菩薩、賢聖僧不知有多少,用電腦也算不過來,太多了。
(六二)跢他伽多耶
【譯】普禮如來一切門人。
【頌】普禮如來眾門徒一心恭敬大丈夫
惟願慈悲哀攝受常為我等作護符
【解】跢他伽多就是說普禮如來的種族,如來的門人,佛的弟子,如果你是佛的弟子,也包括你在內,我是佛的弟子,也包括我在內,他是佛的弟子也包括他在內。所以這並不是講旁人,就是講你自己。一心恭敬大丈夫,佛的徒弟都是大丈夫,男的女的都叫大丈夫。所以出家的時候問說:「你是大丈夫否?你發菩提心否?」你發菩提心否,這樣一講,天魔都恐懼,天魔恐懼就想來障礙你修行,因為他怕魔王的眷屬又少啦。「惟願慈悲哀攝受」,我們是佛的弟子,我們願意佛的弟子大發慈悲,哀憐攝受,因為我們在這世界上,做了很多不守規矩的事情,這是很顛倒很可憐的。佛的弟子憐憫我們,攝受我們,常為我們作護符,作為護身的靈符一樣,保護著我們,令我們有所寄託,有所依靠。
(六三)阿蘿訶帝
【譯】普禮應真一切王族。
【頌】應真一切眾王族生尊貴家夙緣熟
助佛揚化弘正法指引頑愚出三途
【解】阿蘿訶帝是一切應真的眾王族。應真也是佛,也是佛的弟子,眾王族是王的眷屬。「生尊貴家夙緣熟」,為什麼他生在王族的家裡呢?這個王可以說是國王,也可以說是法王,生在法王家,也是貴族,生在國王的家,也是生尊貴,所以都可以講。夙緣熟,因為和法王國王在前生有因緣,所以作法王的種族,國王的種族。他們為什麼來呢?來贊助佛弘揚正法。佛一出世,眾佛都來擁護,都來贊助,所以說「助佛揚化弘正法」。「指引頑愚出三途」,頑就是冥頑不靈的人,你怎樣教他,他也不聽,左一次叫他戒,他還是不守戒,右一次叫他好好修道,發菩提心,他還是不發菩提心,口說發菩提心,可是一轉身他又變了,又是打打鬧鬧,蹦蹦跳跳,不守規矩啦。三千威儀,八萬細行都沒有了。這就是頑,冥頑不靈,像木頭似的。你和他說話,他不懂,說你拜拜佛,他不懂,他也聽不進,這叫冥頑不靈。愚就是愚痴,冥頑不靈的人,愚痴的人,常常墮落三惡道,常常作餓鬼、作畜生、墮地獄,這三途,那麼靈教化三途裡頭的眾生離苦得樂,了生脫死。
(六四)三藐三菩陀耶
【譯】皈命正覺一切賢聖。
【頌】皈命正覺賢聖眾救度三界皆應供
普願有情俱離苦天魔恐怖地震動
【解】三藐三菩陀,是正等正覺,是一切聖賢,包括菩薩、佛、證果的阿羅漢都在內,所以說「皈命正覺賢聖眾」,賢聖眾很多很多的。「救度三界皆應供」,這一切正覺者是救度三界所有的眾生,所以人天都應供養他們,這些賢聖過去發這種願,我們也發這種願,就是「普願有情俱離苦」。「天魔恐怖地震動」,賢聖眾到什麼地方天魔都恐怖,大地六種震動。
(六五)南無婆伽婆帝
【頌】九界眾生慈悲父十方國土大覺尊
見相聞名均得度蠢動含靈作依怙
【解】「九界眾生慈悲父」,九界眾生即菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。佛是九界的慈悲父,「十方國土大覺尊」,這是十方國土的覺悟者。「見相聞名均得度」,見到佛像,聞佛名字,皆可得度,「蠢動含靈作依怙」,一切很微細微細的眾生亦以佛作他們的依怙。
(六六)阿芻鞞耶
【譯】禮敬阿閦如來。
【釋】阿芻者。東方歡喜國佛。此翻不動。佛名經雲。阿閦鞞歡喜光佛。是也。
【頌】東方不動歡喜光降伏天魔怒金剛
折攝二門化民眾順逆互用妙無方
【解】這是東方阿閦佛,亦即消災延壽藥師佛。「東方不動歡喜光」,東方不動佛就是阿芻鞞,歡喜光佛。「降伏天魔怒金剛」,金剛是怒目的,菩薩是慈眉的,金剛有脾氣,因為要降魔,如果沒有脾氣,魔便要欺負你。「折攝二門化民眾」,怒目金剛是用折伏法,菩薩慈悲是用攝受法,看見菩薩的慈悲,心裡很高興,至於金剛,你不聽也要聽,他有大的勢力,可以把你降伏,所以說:「降伏天魔怒金剛」。「折攝二門化民眾」,有折攝法,降伏法這兩種門來教化一切眾生。「順逆互用妙無方」,應該用折伏法時就用折伏法,應該用攝受法時就用攝受法,有時順著他令他歡喜,有時不能順著他而要用折伏法,這兩種法要用得恰倒好處,用得不好都是不相當的。好像應當用折伏法時你不用,而用攝受法,人就看你像塊麵包似的,隨便擦上牛油便把你吃了。應該用攝受法時你不用,反用折伏法,人便對你敬鬼神而遠之,看著你就跑得十萬八千里那麼遠,所以要會用就可以把對方降伏,改變他的思想和行為。
(六七)跢他伽多耶
【頌】禮敬諸佛要至誠感應道交默然通
為法精進常不退面見如來神夢中
【解】「禮敬諸佛要至誠」,你拜佛時要懇切至誠,馬馬虎虎隨班唱演,人家拜我也隨著拜,人家跪我也隨著跪,真是無我相了,可不是那樣。「感應道交默然通」,若真有懇切至誠的心就默默地自然通了,佛也知道你在拜佛,你拜佛便有感應,有功德了。「為法精進常不退」,不是說學了佛法三天五天,一年兩年就成了,成個什麼?連一步都還沒邁呢!就對佛法生了懷疑,不精進了,那是沒有用的。要常常不退轉你的菩提心。「面見如來神夢中」,若能常常不退菩提心,譬如打禪七,不是說打了一個就開悟了,打兩個就成佛了,第三個就不用打了,不是那麼回事。要打不知多少次禪七,修行多少個大劫,功夫才能成佛。不是說現在科學時代,我看一看就明白,三個禮拜就開悟,世上沒有那樣容易事。三個禮拜!你吸鴉片煙,即刻就過癮,但等一下又犯癮了,修行沒有那麼簡單的啊!你看古來諸佛菩薩修行,生生世世都那麼繼續不斷用功,然後功夫到成熟時就成就了。不是像我們這樣修行,兩天半的修就想成佛,世界若有那麼容易的事,佛就比眾生更多了,所以各位不要以為自己聰明,聰明反被聰明誤的。這句是說親自見到佛,或者在精神上,或者在夢寐中看見佛。
(六八)阿蘿訶帝
【頌】普禮應真眾王族志心恭敬待緣熟
功圓果滿成大道與佛同室證如如
【解】這句本來講過,不必再講,但其意思無窮無盡。不妨再說一說。這四句偈頌,不過說一句少分意思,不要以為四句就把一句咒文的意思完全說完,因為每一句咒的力量及其意思是無窮無盡的。「普禮應真眾王族」,應真即佛,普禮佛的種族。「志心恭敬待緣熟」,修道的人要志心,即專一其心,恭敬佛、恭敬法王之種族等,到機緣成熟時,「功圓果滿成大道」,修道不必希望,不必等著開悟,或者有何成就,哪一天成就。有這種想法,還是一種貪心。三千威儀,八萬細行,一舉一動都有一定的威儀,不那麼隨隨便便,不隨隨便便笑,也不隨隨便便發脾氣。總而言之,都很自然,無所造作,不是裝模作樣出來的,當功德圓了,果便滿了,便成菩提大道。「與佛同室證如如」,就能和佛住在同一地方,同室即證得佛的果位,如如即不動,沒有一點分別心,(但不像木頭一樣),不論遇何境界皆不動,善的境界不為所動,惡的境界也不為所動,人在塵,心出塵。井裡栽花不染塵,能證得如如不動,如如即真如自在的一種表示,不為一切境界所搖動,那時不思善不思惡,如如亦即證得真實的理體。
(六九)三藐三菩陀耶
【頌】皈命正覺天中天虛空法界諸聖賢
願垂慈悲哀攝受護萬佛城億萬年
【解】「皈命正覺天中天」,皈依十方三世一切諸佛。「虛空法界諸聖賢」,和盡虛空遍法界的一切聖賢,「願垂慈悲哀攝受」,願佛菩薩常常對我有一種大慈悲心,可憐我,攝受我,不要放棄我這個修道的人,不要忘了我。「護萬佛城億萬年」,祈求佛菩薩都護持萬佛城,我成了佛也護持萬佛城,你成了佛也護持萬佛城,他成了佛也護持萬佛城,萬佛城就像天地日月一樣永遠都存在,什麼時候都不會毀滅的。
(七○)南無婆伽婆帝
【頌】十方三世諸如來本體同共一法身
不增不減不垢淨永作眾生大明燈
【解】十方即東、西、南、北、東北、東南、西南、西北、再加上、下共十方。三世即過去世、現在世、未來世。諸如來包括過去佛、現在佛、未來佛。「本體同共一法身」,佛雖然每一位佛不同,然佛的法身是一個的,佛光也是一個的,和光同塵,如老子所說:「和其光,同其塵,挫其銳,解其紛。」「不增不減不垢淨」,佛是不生不滅,不垢不淨,不增不減,入究竟涅槃。「永作眾生大明燈」,佛好像一盞大明燈,給眾生照亮前面的路,指引迷途眾生,走向覺道。
(七一)鞞沙闍耶
【譯】皈命藥師瑠璃光佛。
【釋】鄰邦淨瑠璃界佛也。陀羅尼集經雲。鞞沙闍。翻藥。
【頌】東方藥師瑠璃光普度有緣入彼邦
增福消災延長壽稱名禮敬見法王
【解】鞞沙闍耶,仍是藥師瑠璃光佛,「普度有緣入彼邦」,攝受一切有緣眾生,生於東方瑠璃世界。「增福消災延長壽」,給眾生增福消災延壽命。「稱名禮敬見法王」,或稱名或禮敬都能見法王。佛與佛同道,人為什麼做人,就因為人有那麼多分別心,這個是我的,那個是你的,那個是他的,因為那麼多分別心,那麼多執著,便做了人。佛就是沒有執著才成佛,我們要成佛便要破我執、法執,把狂心停止了,即是本來自性天真佛。
(七二)俱盧吠柱例耶
【釋】俱盧。翻師。吠柱例。即瑠璃。翻青色寶。
【頌】藥師如來青色寶具足莊嚴眾相好
塵剎現身攝群類惟望速發菩提早
【解】這是說藥師如來青色寶,吠柱例耶,就是青色寶,藥王消災延壽藥師佛很莊嚴的,他有三十二相,八十隨形好。他在塵塵剎剎現身說法來攝受一切眾生。「惟望速發菩提早」,藥王菩薩藥上菩薩,藥師如來,希望我們每一眾生,早發菩提心,好離苦得樂。
(七三)般蘿婆蘿闍耶
【釋】般蘿婆。翻光。蘿闍。翻王。
【頌】大哉般若智慧光普照法界性中王
不動道場觀自在寂滅為樂露堂堂
【解】般蘿婆就是智慧光明,這是說「大哉般若智慧光」,智慧的光明。「普照法界性中王」,性中王就是佛的本體。「不動道場觀自在」,常常不動道場,不動本座,教化十方,非常自在。「寂滅為樂露堂堂」,佛以寂滅為樂,所以大般涅槃經說:「諸行無常,是生滅法,生滅滅已,寂滅為樂。」露堂堂,露出本來的自性光明。
(七四)跢他伽多耶
【頌】稱讚如來禮門人廣修供養遍剎塵
懺悔業障恆精進隨喜功德更殷勤
【解】跢他伽多耶的意思是普遍頂禮佛的門人,也就是佛的弟子。那麼這一句偈頌也包括你我他,佛教徒都在內。這好像我們這裡普禮三拜一樣,普禮門人及弟子。「稱讚如來禮門人」,我們拜佛敬僧,為什麼要恭敬三寶?因為你信佛,要恭敬佛,恭敬佛要修習佛法,法賴僧傳,佛法在出家人那兒掌握著,掌握佛教的道理,因此要恭敬三寶,我們現在信佛的人,都要稱讚如來禮門人,稱讚就是用種種言辭來讚嘆佛,來敬禮佛的門下、弟子、比丘、比丘尼。「廣修供養遍剎塵」,廣修供養是普賢菩薩十大願王之一,怎麼叫願王?廣修供養,不是供養一位佛、兩位佛、三位佛,所有塵剎的佛,我們都要供養。所有諸大菩薩和佛的門人,都要供養。廣修供養遍塵剎,是普遍四方,盡虛空遍法界,塵塵剎剎,都普遍供養。「懺悔業障恆精進」,廣修供養,又要懺悔業障,懺悔我們往昔所造的罪孽及業障,常常要精進,不懶惰。「隨喜功德更殷勤」,要隨喜一切的功德,隨喜一切功德,就是樂於隨喜他人所做的好事功德,就如同自己所做的一樣,不生嫉妒心,不生障礙心。要隨喜他人所做的功德。就是隨喜諸佛所有的功德,隨喜菩薩所有的功德,隨喜一切眾生所有的功德,更殷勤,就是更不懶惰,時時刻刻念茲在茲,要隨喜。你能依照普賢菩薩十大願王去修行,就會很快成佛,依照十大願王去修行,不會走錯路,一定是正確的