簡單的說，身業就是這個身體所做過的事，有好事壞事，善事惡事，好事善事就是善業，壞事惡事就是惡業。好事善事就形成了我們的福報，這些福報會自己找上門來，我們就可以享受到這些福報。壞事惡事就是我們欠了他人的債，需要我們償還，我們不還，他們就會找上門來要債的，也就有了冤親債主。口業就是我們的言語造作，就是我們說過的話，這些話中就有好話壞話，好話就不說了，專說壞話，兩舌、惡口、惡語是非，譏諷誹謗，不明真相而說等等。這些都會給他人帶來痲煩或災難性影響。意業，就是我們的思想，念頭。善思善念當然好，惡思惡念就會讓我們產生惡口惡行，時刻造作身口意業，我們就變得不善，不善就偏離了我們的本性，就會遠離我們的自性。我們學佛修佛就不會有成績，甚至還會障礙我們學佛修佛。以至於學佛幾十年也不能往生成佛，這樣下去就會葬送掉我們當生成佛的難得機遇，人生難得佛法難聞，今生若不成就，等待來生再得人身，再聞佛法難上加難，豈不悔矣，實在可惜。
知道了身口意業給我們帶來的影響和危害，我們就要做到不再造作身口意業，再把以前造的身口意業消掉。想要不造身口意業，消掉身口意業，必須要先知道身口意業是如何生成的?身業是如何產生的?身體所做的一切都是受到我們的思維控制，就是念頭決定了身體的行為、身體的所做。念頭就是意業的源頭、意，意就是念頭。念頭就是想，有了想就有了做。想做事就做了事，若沒有了想做事，就不會做事了。也就啥都不會去做了，也就是說身業的源頭就是意，就是念頭。也就是說，斷身業，不造身業很難做到，但若沒有了這個意，這個念頭，就決定不會有身業的存在了，就是根本不可能造身業了。也就是說，沒有想過做事，真的就不會做事，就是啥都沒做。真的可以做到不造身業。
口業的來源還是意，想、還是念頭。沒有想說啥的意思，沒有這種想法，這種念頭，就決定不會說啥話，想啥說啥，啥都不想就啥都不說，就做到了不造口業，也就是說想斷口業還是必須先斷意、想，就是斷念頭。
意業就是起心動念，就是想，就是想不善的事，起了不善的想法、起了不善的念頭。若念頭斷掉，意業就不存在了，就斷了意業，根源還是念頭。
也就是說只要做到不起心不動念，也就斷了身口意業。也就是做到了善護身口意業。也就決定不會再造身口意業了。若身業斷了，就等於口業、意業都斷了，因為能夠斷掉身業，就是做到了不起心不動念，只要有起心動念就會造作身業，有念頭就會有行動，只有做到沒有念頭，才會做到不造身業。當然沒有念頭就是不起心不動念，口業、意業也就不會有。若口業斷掉了，還是沒有了念頭，還是做到了不起心不動念，身業、意業也就都斷掉了。若意業斷掉了，也是念頭斷掉了。還是做到了一念不生，當然身業、口業就不存在了。歸根結底來說，這要把念頭斷掉，做到不起心不動念，就做到了護住身口意業。不造身口意業。
明白了身口意業的根源就是起心動念。當然也就知道了只要不起心動念，一切業都不會造了。那麼咋樣做才會不起心不動念?明理了就做到了，明理就是真明白佛理，真明理就是通過佛所說的法成佛方法，佛經，而達到深入經藏，就是開悟，明白真我，明白自性證歸自性。這時候就做到了，放下萬緣，得到了真正的清淨心，真實智慧，也就做到了不起心不動念，一念不生。新的身口意業也就不會造，原有的身口意業也會隨著每天的修行，用智慧演說妙法，用自性光普度群生，原來身口意所欠下債的債主們，都會在您的自性光，就是佛光普照之下得到真實受益，在您演說的妙法中達到明理。因明理而看破放下，債務就消掉了。您自己做了自性佛，做佛。他們看到了真佛，得到了真受用，而真信佛，真放下，真得度。舊業真的就消了。也就是說，開悟，悟道，明心見性、成佛做佛才是真明理，真明理了就做到了一念不生，真明理了就消掉了所有的業，真明理了就是做佛了，成佛做佛。阿彌陀佛!
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