1、讀經為什麼?對於事實真相沒搞清楚，要讀經。統統都搞清楚明白了，要不要讀經?不要讀經了。
2、大乘裡面八萬四千法門都是修「戒、定、慧」，他們都去入定去了，叫「禪修」。真正禪修是六根在六塵境界修。專門修禪的，他們在禪堂裡面燃香打坐，把「真妄」兩邊統放下、「邪正」兩邊都放下，世法、佛法統放下，坐到什麼時候?坐到豁然大悟，他成功了。
3、淨宗法門與禪有沒有關係?有關係，禪是總相，淨是別相，是一不是二。淨宗用念佛的方法，阿彌陀佛、阿彌陀佛，念念相續不能間斷，這是什麼?這就是修定。把妄想念掉，我只有佛號，沒有妄想，把雜念念掉，沒有妄想、沒有雜念，這叫「理一心不亂」，高了，跟禪宗大徹大悟、明心見性沒兩樣，方法不一樣，得的果是完全相同的。
4、聖賢、君子，跟一般凡夫的差別在哪裡?就在一個對於「真、妄」明了了，一個對於「真、妄」都不明了。不明了，兩邊都執著;明白之後兩邊都放下就對了，統統放下，自性「不可得」，因為它不是物質，它也不是念頭，你想不到，不想它就現前，想就迷了。所以得修定，定中的境界「真妄」兩邊都不執著。
5、佛法對於一切法的解釋，它有三個——「體，相，用」，它的本體是什麼、本質是什麼，它什麼樣子，它有什麼作用，從這三方面講清楚了，使學習的人，聽到的人，才有個概念。「體」是真心，妄心的「體」是真心，沒有離開真心，不過是把真心迷了;真心能現相，相不是真的，「凡所有相，皆是虛妄」，包括極樂世界，包括諸佛如來，沒有例外的，統統是虛妄的。
6、自性是一切眾生共有的，阿彌陀佛、釋迦如來有，一切諸佛有，我們也有。不但我們有，樹木花草、山河大地，佛經上常用的比喻「恆河沙數」，無一不是「自性所現」，無一不是「唯識所變」。「自性」是真心，「唯識」是妄心。
十法界的眾生迷失了自性，日用平常都把妄心當作真心，這個錯誤真正叫大錯了，為什麼?我們永遠不能回歸自性，永遠迷惑在六道輪迴，原因就在此地。
摘自《2014大經科注》第351集 2016年7月12日 講於 英國