我們為什麼會在六道中輪迴呢?因為有業力的牽引。若是有業力的牽引，就要在六道中輪迴。業力是怎麼產生的?主要是煩惱。有煩惱就會造業，沒有煩惱就不會造業，沒有業就沒有輪迴。煩惱是根，因此修行就要斷煩惱。斷煩惱是要靠智慧的，其他都不是斷煩惱的方法，斷煩惱唯一的方法是智慧，具有智慧很重要。
什麼叫智慧?智慧只有兩種，一個是無我的智慧，一個是空性的智慧。證悟無我是智慧，證悟空性是智慧，除此之外沒有智慧。以無我的智慧，可以斷煩惱;以空性的智慧，可以斷習氣。煩惱障主要障礙解脫，所知障、習氣障主要障礙成佛。因此要斷這兩種障礙，斷了煩惱，我們就可以解脫了，斷掉所知障和習氣障，我們就可以成佛了。
若是我們想解脫、想成佛，想斷煩惱，想斷習氣，就要證悟無我，就要證悟空性，除此之外沒有別的辦法。我們通過觀察量去觀察，也可以證悟無我，也可以證悟空性，但這個是相似的，不是真實的。相續中要生起真實的證悟無我和空性的智慧的話，還是要通過修行。要消業、積福，還要有上師或者善知識的竅訣，最後才能夠真正證悟無我，證悟空性。
現在我們修加行就是為了證得這些智慧。出離心、菩提心都是基礎，然後要消業，要積福。修金剛薩垛除障法是為了消業，修曼茶羅是為了積福，修上師瑜伽是為了獲得上師的加持或竅訣。
四外加行是為了生起出離心，四外加行修好了，才能生起真正的出離心。然後有皈依、發心，這主要是為了發菩提心。出離心、菩提心是消業積福，獲得竅訣的基礎。如果沒有出離心的基礎，沒有菩提心的攝持，你消業積福不會有什麼效果。
比如，在座的各位天天修除障法，天天念《地藏經》，業障沒有消掉啊!即使你金剛薩垛除障法修得再多，《地藏經》念得再多，也不會有什麼效果，因為沒有出離心的基礎，沒有菩提心的攝持啊!心態不清淨，心態不智慧啊!心不清淨，不是覺悟，那就難了。修除障法消業之所以達不到效果，就是這個原因。所以修加行是很重要的，修四外加行是很重要的。
積福也是如此。無論是供曼茶羅，還是做七支供，進行頂禮、供養等，這些都是積福的方法，應該能積累善根，積累福德，但是卻沒有明顯的效果，沒有達到目的，這也是因為沒有出離心的基礎，沒有菩提心的攝持。有出離心了，心地才開始稍微清淨;有菩提心了，心態才是智慧，才是覺悟。在這樣的情況下，才可以積累善根，積累福德，才能資糧圓滿，之前很難啊!
修上師瑜伽也是如此。大家天天修上師瑜伽，每時每刻都想獲得竅訣，但若是沒有生起出離心，沒有發出菩提心，很難和上師相應，很難獲得竅訣啊。以前我們講上師瑜伽的時候也講過，什麼叫上師瑜伽?怎樣才能和上師相應?和上師相應，就是和法界相應;和法界相應，就是回歸自性的意思。這才是上師相應的意思，不是這個人和那個人融為一體，而是自性與自性要融為一體。其實本來就是一體的，因為萬法一性，一個自性。我們修上師瑜伽，為什麼得不到任何竅訣?也是因為沒有生起出離心，沒有生起菩提心。
大家若是真心想解脫、成就的話，修加行很重要啊!百日共修很重要啊!儘管看似天天在聞思、修行，但是都丟三落四的，都不太重視，認為「能聽就聽，不能聽就不聽;能上座就上座，不能上座就不上座。這樣的話，說明」還是沒有明白這個重要性!所以，大家好好地學修這些加行。百日共修很重要，很重要!