以歡喜的心情隨喜一切眾生奉行消除惡趣痛苦之因的善業，積累脫離苦果享受快樂的福德。
「欣樂而隨喜」：以歡喜的心情隨喜。比如，我們看到別人行持善法了，看到他人得到了一些善果——世間的福報，我們應該滿懷喜悅，發自內心的高興、快樂，不是只在嘴上說「隨喜」。什麼叫隨喜?就是心裡歡喜。心裡真有歡喜之心，以歡喜之心說「隨喜」，表里要如一，心口要一致。
別人行善了，積德了，得到了福報——家庭平安，工作順利，升官發財了，你是不是越想這件事心裡越歡喜?如果是，這叫隨喜。嘴上說不說都一樣，心裡是這樣的狀態就行了。
我們怎樣才會做到這一點呢?如果真正明理了，真正生起慈悲心了，就能做到。什麼是悲心?拔除眾生痛苦叫悲心;什麼叫慈心?給予眾生安樂叫慈心。若是真有慈悲心，若這種心是真的，那你自然就高興、歡喜了。隨喜自然就有了。
「一切眾有情」：希望一切眾生都能遠離痛苦，希望一切眾生都能獲得安樂，小乘的普通修行人也會有這種心態。大乘的慈悲是什麼?不僅僅是希望，而是內心有一種決心：「我要拔除一切眾生的痛苦!我要給予一切眾生安樂!」如果這是發自肺腑的，眾生現在自己行持善法、積累功德了，你能不高興嗎?「我還沒有為他做什麼，他沒有靠我，自己就學著行持善法、積累功德了。」你能不感到欣慰嗎?「讓他行持善法、獲得福報，這是我的任務啊，這是我要做的啊，但是我還沒去做呢，我還沒有準備呢，他自己已經做到了，真好哇!」自自然然就有這種歡喜心了。「眾生得到了福報——家庭平安，工作順利，升官發財了，這都是我要為他們做的，但是還沒等我做，他自己卻得到了。」你能不高興嗎?
我可以給大家打一個比喻：父母對兒女的心，大家一定能感覺的到。你看，兒女沒讓自己操心，學習成績好，事業有成就，升官了，發財了，父母能不高興嗎?通過這個比喻，大家一定能明白此理。儘管父母對自己的兒女有慈悲心，但是父母沒有慈無量心和悲無量心，父母對一切眾生沒有這樣的慈悲心。我們和父母不一樣，我們發的是慈無量心和悲無量心啊，對境是一切眾生。為什麼是「無量」?因為眾生無量，所以我們的對境是一切眾生，你對一切眾生都應該像父母對兒女那樣有慈悲心。你看，父母為什麼這麼高興呢?父母也沒有為兒女的成功做什麼，也沒付出什麼。但兒女自己成功了，自己得到福報了，雖然父母嘴上不說，但心裡自然而然就高興，自然而然就安心，自然而然很歡喜。同樣，如果你發的慈無量心和悲無量心是真的話，當眾生種下了福報的因，當眾生得到了福報，你能不高興嗎?大家要明理啊!
要發慈悲心，要有慈悲心，你才有隨喜。之前的隨喜都是假的，對和自己關係比較好的人，對自己比較喜歡的人，當他們有一些進步或取得了一些成就的時候，你可能會有那麼一點點高興，會有那麼一點點「隨喜」。但這個不是在此處講的隨喜。
我們應該對一切眾生都有隨喜，無論是可愛的，還是討厭的，無論是喜歡的，還是不喜歡的，無論是親人，還是敵人，都一樣。因此隨喜的這顆心很難生起啊!
「息苦諸善行」：就是行持善法，這是因。若行持善法了，就能消除惡趣的痛苦，能消除輪迴的痛苦。我們要隨喜善法、善根，哪位眾生做善事了，我們心裡隨著他而歡喜。
我們是相信因果的，這裡也在講因果。作為修行人，作為大乘行者，絕對是理性的，絕對是智慧的。一看眾生做善事了，行持善法了，就高興了，因為他們正在種善因啊!將來得到的是福報啊!就要這樣隨喜。通過因，去相信果，這裡有因果正見。我們不是因為他們學了很多世間的知識而隨喜，不是這個意思，不是隨喜這些事情。我們應該隨喜什麼?看到別人行善了，看到別人做善事了，這個值得隨喜，我們應該隨喜這件事情。「喔，持善法了，沒有錯!做善事了，沒有錯!」因為修行人有輪迴正見，知道行善法、做善事太好了，將來得到的是善果，眾生會因此不用再墮落惡趣了，將來一定能獲得人天的福報!這是值得隨喜的。真的，大家就要這樣隨喜啊!