寂天菩薩在《學集論》裡講：「何為不放逸?即不貪、不嗔、不痴而精進修持一切善法，內心防護一切有漏法。」此處所講的不放逸的定義可能有點難。以前講過，在不貪、不嗔、不愚痴的狀態下，所做的一切都是善，這是善惡的基本標準。在這個過程中，若是有時內心不防護，這個善法也許就會變成有漏之法，所以要非常謹慎，內心要防護一切有漏法，不能變成有漏法。為什麼?若你內心防護一切有漏法，你所行持的這些善法都是無漏法，無漏法才是真正解脫的因，才是真正成佛的因。各位，這點很重要啊!
我們也是在晝夜不停、精進地修持善法，但是自己看看：你所行持的善法是有漏的善法，還是無漏的善法?自己內心有沒有防護一切有漏法?若是沒有這樣做，即使你也行持善法了，但統統都是有漏的，將來只能得到一些人天福報，只能得到一些暫時的安樂而已，和今生解脫、即身成佛沒有任何瓜葛。雖然你很精進，行持了很多善法，但若是要解脫、成佛，你就會大失所望了。也許你會想：「怎麼會大失所望?我不是行持了這麼多善法嗎?我晝夜不停地修善法，不可能大失所望吧。」但也許你所行持的善法和所積累的善根統統都是有漏的，都是屬於輪迴的，只能得到人天的安樂，只能得到暫時的利益，和解脫無關，和成佛無關，因此你還是無法解脫，無法成佛啊!真的，大家看看自己的內心，看看自己所行持的善法是有漏的，還是無漏的?若是無漏的，你就可以很安逸，沒有事;若是有漏的，你就不能這樣安逸了。
你們現在都很安逸似的，覺得自己很精進、很了不起了，在那兒嗷嗷待哺，就等著解脫，就等著成佛了。真是可憐啊!看看吧，你離解脫還遠著呢，離成佛還遠著呢!現在我不是在講故事，也不是在講公案，講的是你，講的是我，講的是你和我!看看我們所行持的善法是有漏的，還是無漏的?為什麼不進行觀察呢?為什麼不想這些事呢?我們根本沒有想過這個事，根本就沒有經過觀察，就這樣盲目地學，盲目地修。
不放逸是一切善法的方便。在《三摩地王經》中說：「所說一切諸善法，根本即是不放逸。」一切善法的根本就是不放逸，若是你沒有做到不放逸，那一切善法的根就沒有了。若是沒有根，會怎樣?沒有樹根，哪來的樹枝?沒有樹根，哪來的樹葉?有樹根才會長出樹葉。同樣，只有做到了不放逸，才會有一切善法。若沒有了根，樹枝和樹葉很快就會枯死的。同樣，雖然你做了一些善法，表面上也很精進地修持善法，但若你沒有做到不放逸，你所行持的善法根本就不穩定，很快就會被嗔恨心、舍法罪等煩惱偷走、毀壞，根本存留不了。所以，不放逸是根本，這是佛陀在《三摩地王經》中講的。若是沒有根本的話，哪來的善法啊!猶如若沒有牆，就沒有牆上的圖案一樣，若沒有不放逸，就不會有善根。