暇滿的人身非常難得，具足八種閒暇、十種圓滿的人身是非常難得的。以前講過，我們通過因緣、比喻、數目差別三個角度思維暇滿難得，就能徹底明白暇滿的人身有多麼難得。
比如說從因(因緣)方面思維人身之難得。得人身的因：要斷十種惡、行十種善，還要有廣大的布施、供養等福德和善根。還有緣，即殊勝的願的承接。具足這樣的因緣，才能真正獲得暇滿的人身。
斷十種惡、行十種善不容易啊，容易嗎?大家好好思維、思維。我們學佛這麼多年，修行這麼多年，到現在還沒有斷十種惡、行十種善，現在都來參加百日共修，天天都在這兒嗷嗷待哺，就等著解脫、成佛似的：「我什麼時候解脫啊?我什麼時候成佛呀?」其實，解脫成佛這些事先別談了，我們先談談來世能不能得到人身，能不能得到暇滿的人身，還能不能繼續修持佛法吧。
得到人身，尤其是得到暇滿的人身，這是解脫的機會。「諸惡莫作，眾善奉行」，這是偉大的佛陀對我們基本的要求。斷十種惡，有嗎?行十種善，有嗎?
什麼是斷十種惡、行十種善?斷絕殺生，並且發誓保護自他的生命;斷偷盜(不予取)，並且行持布施;斷邪淫，行持戒律;斷妄語，說諦實語;斷惡語，說悅耳語;斷綺語，念佛持咒;斷離間語，化解怨恨。不貪心，修持施捨心;不害心，沒有傷害他人的念頭，還能修饒益心、利他心;斷邪見，保持正知正見。不僅在行為上這樣做，最重要的是心裡要下這些決心，這叫斷惡行善。如果你心裡沒有下決心，只在行為上做，這是不是斷惡行善?不是，這不能叫斷惡行善，只是沒有做一些惡業，做了一些好事而已。斷惡行善不僅是在行為上做，最重要的是內心要下決心。只有內心裡下決心了，相續中才會有戒體，這樣才有止惡的能力，才能真正積累善根。所以，現在大家應該當著佛菩薩的面，當著上師善知識們的面，先受斷十種惡、行十種善的戒，也可以說是受十善業戒。大家應該先在心裡發誓、發願，然後盡心盡力地去履行承諾、實際去做。在斷十種惡、行十種善的基礎上，還要有上供下施等福德，這些是來世獲得人身的因。此外，還要有一些非常殊勝的願作為緣。我們現在可以經常發願，願來世還能繼續獲得暇滿的人身，還能繼續修持正法，還能繼續修持菩提心。若是在一些殊勝的對境面前這樣發願，這叫殊勝的發願。這些因緣結合，才能獲得人身，才能獲得暇滿人身。