觀察煩惱很重要。它為什麼要損害我們?根本沒有理由，不值得讓它那樣加害我們。
「嗔貪等諸敵，無手也無足」：前面通過觀察，發現是無明煩惱在作怪，那它們是怎樣傷害我們的?觀察一下嗔恚與貪心等所有的無明煩惱敵人，它沒有手，什麼也做不了;它也沒有足，哪也去不了。它傷害我們的時候，就偏偏利用我們的手腳。
「非勇非精明」：再觀察一下，這些無明煩惱也不是與精進相應的勇士，又不是具有辯才的智者。若是勇士或智者，也許就難以對付了。
「役我怎如奴?」它什麼也不是，既然如此，它怎麼能讓我像奴隸一樣，不由自主地任憑它指使呢?
無始劫以來到現在，我一直在做它的奴才，它讓我做什麼我就做什麼。憑什麼啊?我為什麼這麼痛苦，這麼倒霉呢?就是因為它，所以我現在要反抗了。若是無明煩惱有手有腳，或是勇士、具有辯才智慧，也許難以對付。但是它什麼也沒有，連手腳也沒有，那就容易對付了。
一直以來，我們凡夫始終是煩惱的奴才，貪心上來了，嗔恨心上來了，我們不願意說的也說了，不該做的也做了，不由自主就成煩惱的奴才了。嗔恨心一上來，就要罵人、打人;貪心一上來，就貪財、貪人，又掉入陷阱了。我們現在不能再這樣了!我們已經發現，煩惱不是一個文武雙全的人，連手腳都沒有，容易對抗!我們要開始反抗了啊，大家不要懦弱，這個容易對抗!
煩惱是我們真正的敵人，不應該跟煩惱修忍辱。我們是大乘行者，是要修忍辱的，但是不能跟煩惱修忍辱。這些煩惱住在我們的心裡，歡天喜地，隨意加害我們，我們對它卻一直不嗔不怒，忍氣吞聲，對本不是安忍對境而修忍辱，只能成為正士的呵責之處。
對煩惱不能繼續這樣忍著，不能還不抵抗，不能再忍氣吞聲了，我該嗔恨了，該憤怒了，該反抗了，該跟他們對著幹了。否則，若還繼續跟它們修忍辱，還這樣笑眯眯地、老實地跟著它們，那些智者們、佛菩薩肯定會呵斥我的，肯定會罵我的，肯定會說我的，所以我不能這樣了。
現在我心裡已經有數了，我要抵抗了。可能無明煩惱在那兒暫時還不知道，若是貪心再上來讓我去做壞事，我不會去做了，不聽它的!自己做自己的主。然後看一看，挺一挺。也許這時煩惱會納悶：之前他一直是聽我的啊，是很老實的，今天是怎麼了?也許它會更厲害……也沒有事，若是它更厲害的顯現，我就拿起正知正見的武器對付它!我手裡已經有兵器了，就是正知正見。
不能跟煩惱修忍辱，不能隨順煩惱。我們要忍一切，但是不能忍煩惱;我們要隨順眾生，但是不能隨順煩惱。