噶當教言
37今生莊嚴、來世安樂之因，源自受持清淨的戒律
世間珠寶做的裝飾，即使再昂貴也不莊嚴，用清淨的戒律來裝飾自己，才是最莊嚴的。
有些居士包括出家師總說「有不清淨的東西附在身上，干擾自己」，這說明自己的戒律不清淨，否則，不可能有這種現象。因為清淨的戒體是最殊勝的護身符，有了這個護身符，鬼神都無法侵入你、傷害你，善神護法自然就護持你，與你影形不離。
如果有了清淨的戒律，不必買香水，也不用灑香水，自然就有香氣了。
戒律分三種：
一、斷惡行戒。
即斷除所有的惡業。染污、擾亂自他相續的一切行為都叫惡業。在行住坐臥、待人接物的過程當中，一定要循規蹈矩、恭敬他人，要杜絕或遠離擾亂、染污自他心相續的行為，斷除這種違緣障礙。這一點是要注意、要謹慎對待的。以身語意所造的任何惡業，全部要斷除。
二、行善法戒。
指修持善法。令自他相續清淨、使自他內心祥和的一切行為都是善事。任何善事都不要放過，我們要竭盡全力地去行持，這叫行持善法戒。
三、饒益有情戒。
是大乘修行人要守持的一種戒律，也可以說是一種饒益眾生的善巧方便。
佛經中講了四攝法，就是度化眾生要具有的四種善巧方便。
1布施。
布施首先要跟眾生結緣。送點東西、加持品等令他高興，目的是引導他來學修。
2愛語
愛語指根據眾生的根基、意樂說一些讓他開心、高興、歡喜的話題，令他對佛法、對大乘佛法生起信心。
3同事。
同事指跟他做同樣的事。有些情況下跟他做同樣的事情，而有些事情看似是放逸，甚至是種惡業，但為了度化眾生也要做。比如修法時，自己的境界已經高於對方了，但是為了度化、攝受他，要修跟他相應的法。宗喀巴大師的境界不是單空，而是遠離了八邊戲論的大空性，但是為了弟子克主傑和賈曹傑等眾生，傳授了單空這樣的真理。
4同行。
同行指為了轉化他、感化他，而行持一些事情。
四攝法是菩薩度化眾生、利益眾生的一些善巧方便。我們作為大乘修行人應該用這種善巧方便去度化眾生。
很多居士一直在結緣，有的人能力強，能結緣一些眾生;有的人能力差，很難結緣眾生。但是如果用這些善巧方便，應該能結緣更多的人，可以讓更多人精進學修。
比如對有一點善根並稍微信佛的人，給他結緣一些書或光碟，讓他看看，聽聽，了解了解，也許會生起信心;對還沒有信佛的人，可以給他一些加持品，或結緣一些他們比較喜歡的東西，讓他們生歡喜心，進而引導他們進入佛門。現在全國都有少年班，也可以給小孩子買些玩具等，讓他高興，引導他學佛法。
愛語是說一些跟他比較相應、喜歡聽的、能生起歡喜心的話語，要會跟他溝通、聊天。偉大的佛陀攝受弟子時，就是根據眾生的根基與意樂應機說法——講道理，講佛法。我們在結緣眾生的過程中，也應該這樣做。
同事是幫他做一些事情。有些居士特別發心，為了能讓對方學佛、學我們的法，就幫他們做很多事情。他們並不貪圖任何自身利益，完全是為了上師三寶的事業，為了眾生能夠解脫，大家應該隨喜這些人。
我們在接引眾生的時候也應該講一些他們能接受的，跟他們相應的，讓他們生歡喜的話語。也可以幫他們做一些事情，目的是為了讓他來學我們這個法，沒有別的貪圖。大家應該隨喜這些人。他們發心特別好，沒有任何企求，起早貪黑地辛苦付出，無私奉獻，完全是為了上師三寶的事業，為了眾生的利益。非常值得隨喜。
同行。也許自己的時間很緊張，但是為了攝受這些眾生，還是要跟他們一起做早晚課，做火施、煙供、放生、放寶瓶……有些眾生對這些修法特別有意樂，平時不太喜歡來學修，但一說做火施就歡喜雀躍，一說放生都爭先恐後……這也是好事。他們做煙供、火施等是為了祛除違緣障礙，這也是可以的，也是一種共修，一種善巧方便。
我們都是佛弟子，都是上師的弟子;佛的事業、上師的事業就是我們的事業。其他教派，比如天主教、基督教信徒，為了接引一個人，會挖空心思想很多辦法，會不辭辛勞地付出很多。
曾經有個人跟我講，他是信教的，為了讓一個人跟他學教，即使那個人不同意，他也不放棄。一個月中，往對方家裡跑了二十多次，贈送禮物、噓寒問暖、無微不至地關心他，不厭其煩地給他講解。這種精神非常值得我們學習。
雖然我們是佛弟子，但是有些人根本不願意這樣做，根本沒有這種鍥而不捨的精神。有的人可能只是勸說一兩次，看對方沒有意樂，就放棄了。人家能為自己的信仰如此付出，我們為什麼不能?所以大家一定要盡心盡力，竭盡全力地去結緣、饒益他人。
現在是末法時期，眾生都特別需要正法，若是不學佛修行，他們內心會非常痛苦，煩惱會非常熾盛，所以我們一定要多做結緣工作。
斷惡行戒、行善法戒、饒益有情戒，共有三種，都要有智慧的攝持，否則，就不是波羅蜜。波羅蜜才是菩提果的因。
敬錄自達真堪布仁波切2016年蓮師法會最新開示《噶當教言》講解5