現在這時代要知識，實在太多了，學不完，每個行業都有無數的知識。現在一輩子讀書，讀數理化，就夠一大群人研究幾輩子了。不僅數理化研究，很多人把佛法也拿來研究。這次重要講知識和智慧的不同。
像受到新式教育的人，從國小讀到大學，都是學技術知識。沒有智慧的教育。很可惜。現在人讀書，死讀書，拼個文憑，實在沒趣味。許多大學生拿到畢業證，一輩子都不愛看書了。因為我們學的太多都是知識，知識相當於技術性的東西。而且越學越抓不到邊。現在科學天天變，一會兒這個一會兒那個。人學了科學，不一定能開心多少。智慧就不同。智慧和知識有幾個區別。
智慧就是一切都在掌握之中。掌是手掌，手掌握住，天地萬物，人事變化，都在掌中，是怎麼回事?這就是要提到易經八卦。古人把易經成為群經之首，好比歷史的規律，人變的變遷，都是按照易經的路子來走的。好比春夏秋冬，然後又來周而復始。不管天地，還是人事都是如此。我以前提出，現在人要圓形思維方式，就是輪迴，回到原點。冬天過後又是春天再來。要有這個思維模式。但現在人都是線形的，一根線往前衝，從沒有想過回頭。
我很排斥接受太多現在人的知識，尤其是學者研究，因為從知識上，都是很大的片面性。而這些片面，就讓你看不到真相，人就沒有智慧了。不知道未來再哪裡。古人講要讀書。讀什麼書?其實先從易經，黃帝內經，老子道德經，加大學。你又了這個生命的整體觀以後，你在細小的去研究。
好比選地方，先看周圍山形氣場如何。從大環境開始，到小環境，這就是整體觀。這個是空間，時間也有整體觀。比如以六十年一個甲子，算個輪迴，三百六十年算大輪迴。這就是時間的大局觀。
巨觀就有個好處。比如治病來講，現在的病，都是分科目，每個臟器設一個科。這就是把人細分化，看不到整體了。就沒有辦法掌握了，這也是智慧的差別。
學佛也一樣，學佛要有華嚴的大局觀。弘一大師都說，學佛要從華嚴經開始。就是有一種佛法的大局觀。大家去看，人類應該長的怎麼樣?是像外星人一樣，還是像其他樣子。其實人類最莊嚴的長相，就是像佛一樣。佛的報身叫圓滿報身，萬德莊嚴，都修圓滿了。這就是人奮鬥的目標。
第二個，智慧是靈動性的，不是知識那麼古板的。不過現在人都偏於理性，感性的就少了。以前寫詩，寫歌，這都是比較感性的。感性還偏於靈動性。有智慧的人，身體是柔軟的。草木生也柔弱，死也剛強。智慧要帶著靈動性。
在教育上，學技術的，數理化生物，語文，英語。現在大家花很多時間學英語，語文倒是成了最為孤獨的一門了。科舉時代，考的就是語文，要做文章。要讀聖賢書，才能做文章。現在語文也成為一種工具，沒有成為一種陶冶身心的方式。所以這時代，我們越來越不懂的如何陶冶自己了。因為離語文很遠了。大家想著，考個好學校，找個好工作就好了。至於文學修養就另一回事了。
中國的語文，不單獨是語文。中國人寫文章，文章裡頭就有儒家，道家，和佛家的思想。所以你看讀詩，古文時，就能得到這些滋養。能寫出文章的，都受過儒釋道的薰陶，你念這些文字，就得到儒釋道思想的感化。這就是陶冶生命的方式。
越是理性的時代，就偏於術。好比縱橫術，鬼谷子，很容易變成搞陰謀。有些人讀諸葛亮，讀曾國藩，都當成陰謀學來讀。這是最大的偏差。諸葛亮代表作，就是誡子書。靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。這就是修身的思想。不要被後人職場權術，這就是偏差了。所以知識很容易變成小聰明，現在炒股票，搞一些奇怪方式的，都是小聰明。真正的智慧，是要厚道。
比如說，己所不欲勿施於人。自己不要的，不要給別人。這就是厚道。但現在很缺乏，自己生產的東西不吃，就賣給別人吃。不好的包裝一下給別人，這就是太小聰明的人幹的。這就損陰德了。
第三種，智慧應該要有一種悲天憫人的情懷。有些人看到國家經濟不好，就把資產轉移到國外去，認為是保值。這是錯誤的。儒家的，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。不是讓自己躲過災難，那就智慧。而是為了救眾生，寧願自己下地獄。這就很不容易了。地藏菩薩一樣，地獄不空，誓不成佛。這是很不簡單。
中國人看事情，都是長遠看。包括經商，你能經營過一百年，就是你有陰德。經營一段時間就倒閉了，那也是失敗的。一個人要走的長久，一定要厚道。古人講的，不欺老百姓嘛。修大乘佛法也是一樣，眾生是我們的泥土，肥料，你要成就，要看眾生，要去普度眾生，你才能有功德。不是你拿個好吃的供給佛，或者造個好看佛像給佛，佛就開心啦。不是的。要悲天憫人的情懷。道德經講的，死而不亡者壽也。一個人死了，人們能記住他，他就長壽了。就是這個道理。
轉自：福安古觀音閣新浪部落格